Куликово поле
Заметим, что появление на Руси кириллического алфавита и начало подъёма ремёсел, а также посреднические функции киевской Руси в торговле восточными тканями относится согласно книге Б.А. Рыбакова «Ремесло древней руси» [18] относится к IX веку. Именно тогда после того, как в VIII веке был засыпан канал Фараонов, связывающий Средиземное и Красное моря, северная ветка шёлкового пути стала оптимальным маршрутом для торговых караванов с Востока на Запад. В этот же период в русские ремёсла стали проникать арабо-иранские особенности. Рыбаков указывает также на то, что ранние татарские курганы на Северном Кавказе содержат предметы Китайских ремесленников, несколько позднее сюда проникает Хорезмское влияние. Кроме того, после захвата «Монголами» Киева, следы киевских ремесленников обнаруживаются в Бессарабии, Увеке, Северном Кавказе, Чимкенте, Кашине. Всё это пункты шёлкового пути или непосредственно прилегающие к нему города.
ремесленники, владевшие технологиями изготовления стеклянных браслетов, перегородчатых эмалей, шиферных пряслиц и белокаменной резьбы были вывезены из Руси татаро-монголами и больше эти технологии на Руси не возобновлялись.
Замечу интересную особенность истории инквизиции. Сначала она боролась за создание войска для борьбы с катарами, затем с самим войском – орденом тамплиеров. А настоящая цель была всегда одна – нажива.
В Суздальской летописи по академическому списку за 6887 (1237) год о нашествии Батыя указано:
«Пришедшее всташа первое станом Ту Онузе»
Если убрать гласные в последнем непонятном словосочетании, что обычно для слогового и раннего кириллического письма, и слегка изменить огласовку, то получится «Tanais» – город в устье Дона. Также назывался и сам Дон. Дальше в ноябре-декабре 1237 они шли до Воронежа, затем переправлялись по замёрзшему руслу Дона, и по водоразделу между Воронежем и Доном выходили на правый берег реки Воронеж, потом в 20 числах декабря, выйдя «из лесов», взяли Рязань, а на Волге в Городце и в других местах появились только весной 1238 года. Следы пребывания Батыя и папы римского в устье Дона и сейчас можно найти на карте. Это город Батайск, несколько рек с названием Кагальник (каган – в [1] переведён как священник). Кроме того, стоит отметить, что компаса на Руси в тот момент не было. Поэтому летописное «пришли с восточной стороны» нужно относить к месту где восходит солнце, а в декабре оно восходит в наших широтах скорее на юге, чем на востоке. Отметим здесь, что компас был изобретён в Китае при династии Сун для ориентации в пустынях, которая предшествовала «монгольско-римской» (см. ниже) династии Юань. Поэтому у крестоносцев-монголов он был, и это очень облегчало военные походы, а в дальнейшем и морские походы европейских завоевателей. Из устья великого Дона начался поход Батыя и в следующем 1239 году (БСЭ статья «Золотая орда»). Получается, что все «Монгольские» походы начинались с морского десанта. Здесь ну прямо как при завоевании Северной Америки англичанами, или какой-нибудь другой колонии.
Хорошо известно, что русские митрополиты и великие князья получали ярлыки для лигитимизации своей деятельности. Здесь уместно вспомнить, что политика «монголов» с времён Чингисхана неизменно требовала 10-ю долю населения и имущества для ведения дальнейшей войны, а от местной религии только единобожия. При этом, непосредственное управление должны были осуществлять местные руководители, умелые военные. Монголы могли не иметь превосходства в вооружении, но всегда имели превосходство в численности, впереди шли недавно привлечённые («покорившиеся») войска. При этом Чингисхан легко заключал и разрывал договоры, чтобы раздробить противника, привлечь часть его войска на свою сторону (история с Тогорил-ханом [2]). Таким образом победа добывалась скорее политическим а не военным искусством.
Так и в случае с Дмитрием Донским. Видя усиление Московского княжества, ярлык на великокняжение получает Тверской князь. Дмитрий Донской в ответ выкупает у Орды в размере двухгодичной дани Руси сына Тверского князя. Затем ярлык на великокняжение получает Суздальский князь. Дмитрий женится на его дочери в 1366 году, и Суздальский князь отказывается от ярлыка. Кроме того, чуть ли не треть войска Дмитрия Донского составляли литовцы под предводительством братьев Ольгердовичей. Литовец Ягайло не успев на битву, спешно возвращается в Литву, опережая победителей. В дальнейшем, женившись на польской принцессе, объединяет Литву и Польшу. Мы видим, что русские политики в тот момент искусно маневрировали на противоречиях, существовавших в Орде (ханско-папский раскол – «схизма»). Кто они? Митрополит Алексий, обладавший большим авторитетом в Орде, непосредственно руководивший политикой русских князей, и умерший за полтора года до битвы на Куликовом Поле его сподвижник монах Сергий Радонежский. Отметим, что Б.А. Рыбаков [18] относит изготовление саккоса митрополита Алексея к домонгольскому периоду.
О митрополите Алексии известна история о том, что он ходил в Орду и лечил ханшу Тайдуллу, и она выздоровела. В тоже время в Европе от эпидемии оспы (знаменитая «Чёрная смерть», одна из трёх самых больших известных эпидемий, умерло 50 млн. человек 1346–1351) умер каждый третий, двое из трёх болели. Незадолго перед этим в 1345 году наследная королева Неаполя Джованна (Иоанна I (1328–1382)) убила своего мужа при помощи любовника, за которого в дальнейшем вышла замуж. Папа Климент VI спас её от преследований и сделал королевой Неаполя, а в 1347 году выкупил у неё территорию папской курии в Авиньоне. Мне не удалось найти свидетельств болела ли Джованна оспой, но три из шести сохранившихся ханских ярлыков написаны Тайдуллой, которая обращается к митрополиту Иоанну, но митрополитом тогда был Феогност, а после него Алексий. По нашему мнению, обращение к Иоанну в начале текста означает на самом деле автора ярлыка, т.е. неаполитанскую королеву Джованну или Иоанну. Первый ярлык датирован как раз 1347 годом (видимо улус Джучи, т.е. Русь, тоже был продан). Второй ярлык Тайдуллы-Иоанны-Джованны датирован 1351 годом (папу Климента VI сменил Иннокентий VI в 1352 году). Третий ярлык датирован 1354 годом, в этот год Иннокентий VI отвоевал наконец Рим и полностью вступил в права. Больше Тайдулла в хрониках не появлялась. Это единственный замеченный мной случай участия в папской, или в ханской, политике женщин.
По свидетельству переводчика Российской духовной миссии в Пекине[2], своей письменности у монголов не было, и для издания своих документов они взяли уйгурские (в дальнейшем узбекские) буквы. Узбекский принадлежит к тюркской группе языков. В нашей реконструкции на территории современного Узбекистана в районе озера Иссыккуль примерно с 1220 года находилась папская резиденция. Интересно также совпадение имён хан Узбек (1313–1341) и папа римский Иоанн XXII в миру Жак д’Юэз (1316–1334), а вслед за ним папа Бенедикт XII (1334 – 25 апреля 1342). И Узбек и Жак д’Юэз активно и успешно боролись в своих владениях с оппозицией (эмиры и царевичи в первом случае и антипапа, императоры во втором). Примечательно следующее сообщение Википедии:
«Буллой 1321 года Жак д’Юэз запретил спор о том, как относился Христос к вопросу о нищете и частной собственности; через 2 года он объявил, что всякая ссылка на Библию с целью «идеализировать» нищету и бедность являются ересью.»
Конечно, теми, кому есть что терять, управлять гораздо легче.
Примечательно сообщение летописи по воскресенскому списку за 6753 (1245) год об убийстве в Орде князя Михаила Черниговского. С ним можно легко ознакомиться по выложенным в интернете фотографиям издания этой летописи в середине XIX века. Суть его в том, что Михаил с боярами должны были пройти некую процедуру посвящения, чтобы получить право управления на землях, принадлежащих «Батыю и Хану». Приведу цитаты. Сначала духовник Михаила наставлял его перед поездкой:
«…не иди сквозь огонь, не поклоняйся кусту, ни идолам, не бери их еду, не пей их питьё, не принимай скверны в уста свои; но исповедуй веру христову, как не стоит никакому христианину кланяться твари, но только единому Господу нашему Иисусу Христу.»
Теперь сам Михаил, «проехав многие земли до царя Батыя», говорит батыевым слугам:
«…не стоит христианам ходить сквозь огонь, ни кланяться ему; по вере христианской не кланяются ни тварям ни идолам, но кланяются святой Троице, Отцу и Сыну и святому Духу.»
Ответ Батыя:
«Если не пройдёшь сквозь огонь и не поклонишься кусту, и солнцу и идолам, то злою смертью умрёшь.»
Ответ Михаила:
«Тебе (Батыю) царю кланяюсь, потому как тебе поручил Бог царствие этого света; а ему, которому все здесь кланяются, я кланяться не буду».
«Не хочу только называться христианином, а дела делать поганых.»
Кончилось тем, что батыевы слуги распяли и забили Михаила насмерть, а некий христианин Доман, перешедший к «поганым», отрезал ему голову. Напрасна ли была эта смерть, если мы о ней помним 750 лет?
Проанализируем начало рассказа. Это было не на Волге, поскольку до Волги «многие земли» не умещаются. Это было не в Каракоруме, ставке великого Хана, так как о великом Хане там не сказано, а наоборот, ехали они к Батыю, и распоряжался всем Батый. Ну а где же тогда находился Батый? Мой ответ – в Иерусалиме, в замке Аль-Акса, где находилась в тот момент штаб-квартира ордена Тамплиеров. Батый же, его магистр. Действительно, описанный здесь обряд очень похож на обряд посвящения в тамплиеры. В документах инквизиции остались свидетельства о поклонении Тамплиеров животным («тварям»), а именно коту, а не «кусту» (здесь явная опечатка, или исправление, поскольку куст – растение и не может быть назван тварью). Приговор инквизиции в отношении Тамплиеров содержит обвинения в поклонении идолам и содомии («младшие» должны были целовать «старших» в неприличные места). Упоминается также, поклонение солнцу, как открытому тамплиерами общему элементу всех религий, проповедовавших единобожие. В этом же месте летописи говорится о том, что для получения прав на земле Батыя и Хана такое посвящение было обязательно. Кто противился этому, либо жил в пещерах, горах или лесах, либо находился под наблюдением и платил большую дань.
А теперь вспомним Александра Ярославича (Невского). Он, как известно, никогда не воевал с татарами. Сохранилось послание ему папы Иннокентия IV, датированное 23.01.1248 г. Вот цитаты этого послания, взятые из книги «Крестоносцы и Русь» [15]:
«Но, конечно, не останется сокрытым, что ты смысла здравого лишен, коль скоро откажешь в своем повиновении нам, мало того – Богу, чье место мы, недостойные, занимаем на земле. При повиновении же этом никто, каким бы могущественным он ни был, не поступится своею честью, напротив, всяческая мощь и независимость со временем умножаются, ибо во главе государств стоят те достойные, кто не только других превосходить желает, но и величию служить стремится.
Да будет тебе ведомо, что, коль скоро пристанешь ты к людям, угодным нам, более того – Богу, тебя среди других католиков первым почитать, а о возвеличении славы твоей неусыпно радеть будем.»
Ответ Александра Невского находится в папской библиотеке-архиве в Риме, такие документы не пропадают. Нам же известно, что в 1249 году он получил ярлыки на великокняжение во Владимире и Киеве, то есть руководил всей Русью («землёй Батыя и Хана») до 1263 года. В 1252 году он привёл на Русь карательный отряд от Батыя на своего брата Андрея под командованием Неврюя, который разграбил и сжёг Переяславль, много сёл и деревень и увёл в плен «без числа» людей, коней и скот. А в разгар батыева похода Александр Невский был Великим князем Новгородским. Не потому ли Батый повернул на юг, не дойдя 100 километров до Новгорода весной 1238 года, что его Великий князь подчинился Батыю добровольно? Также поступил и его отец Ярослав Всеволодович, ставший после разгрома Владимира в 1238 году его Великим князем. Такое подчинение, как известно, предполагало ведение войны на стороне Хана. Вот и получается, что Невский должен был участвовать с новгородской дружиной в последующих военных операциях Батыя. Например, во взятии Козельска. Затем было Поволжье, южная Русь, взятие Киева в 1240 году, а в дальнейшем европейский поход Батыя. У Александра Невского были и другие «подвиги», как например обрезание носов и выкалывание глаз восставшим новгородцам 1257 году. А как же скажете вы его героическая война с немецким Тевтонским орденом и Литвой? Дело в том, что немецкий император Фридрих II всю свою жизнь конфликтовал с папой и вел самостоятельную политику, к этому мы ещё вернёмся в дальнейшем, а Литва в результате этих «побед» приняла католическую веру в 1246–1247 годах. Таким образом, все эти сражения – эпизоды противостояния папского Рима с Германией и распространение монгольского-папского захвата с востока на запад.
Безусловно, у Александра Невского были и достоинства, однако считать святым руководителя, сотрудничавшего с захватчиками, будь то Монголы или Крестоносцы противоестественно. Также противоестественно считать святым князя Владимира, который всю свою жизнь только и делал что насиловал (причём с особой жестокостью), убивал и грабил. Даже Русь он крестил под давлением плотского желания получить в свой гарем ещё одну наложницу – греческую царевну. Это замечание, однако, вне рассматриваемого времени.
Заканчивается послание Иннокентия IV словами:
«За то же, что не пожелал ты подставить выю твою под ярмо татарских дикарей (jugo Tartarice feritatis), мы будем воздавать хвалу мудрости твоей к вящей славе Господней.»
Напомним, что в том же 1248 году был отравлен хан Гуюк, который на правах сына Угэдэя (см. в этой связи конец «Сокровенного сказания монголов» [2]) возомнил себя Великим ханом и пошёл с войском на Батыя. По своему составу этот поход скорее можно назвать монгольским нашествием. Перевод Tartarice как Татарский явно неадекватен, лишнее «r» нигде в летописях того периода не встречается, этим словом папа римский называл подчиненное ему многонациональное войско народов востока. Эта концовка показывает, что и Александр Невский различал в Орде разные течения, безошибочно выбрав сильнейшее.
Кстати, у имени царевича Неврюя есть хороший французский прототип – город Neuvy-le-Roi (дословно: 9 дней по Королю) читается «нёви-ле-руа». около города Тур, название это могло произноситься с сокращением артикля le. Имя руководителя карательной экспедиции Орды 1293 года – Царь Дюдень может быть прочитано как Царь дю Динь. Динь – довольно крупный сейчас город на юге Франции в княжестве Прованс, прилегающем к Средиземному морю. Интересно отметить, что в 1249 и 1293 имели место европейские крестовые походы под предводительством шведского короля на Финляндию, а в 1350 – на Новгород. В 1248–1250 папой римским был провозглашён 7-й крестовый поход, который возглавил Людовик IX Святой – по нашей версии, Батый.
Проанализировав историю пап и ханов можно сказать, что они далеко не всегда схожи. Улус Джучи (Русь) часто был разменной монетой в отношениях пап с итальянскими и французскими королями. Однако есть места, которые трудно объяснить простым совпадением. Так, например, первое упоминание о Ногае встречается в русских летописях (Ипатьевская) в 1276 году. Затем его роль в Орде усиливается. Он участвует в убийстве хана Тула-Буга и утверждении хана Тохты, который даже передал ему Крым, однако потом нанёс ему поражение. Официальная история считает, что со смертью Тохты кончилась история Бату, Орда пошла по исламскому пути. В тоже время профессор римского права Гийом де Ногарэ из рода обедневших рыцарей (1259–1313) стал хранителем большой королевской печати Франции, участвовал в избиении папы Бонифация VIII, который через неделю после побоев умер. Ногарэ приложил много сил к восхождению на папский престол Бенедикта XI, который через год отлучил Ногарэ от церкви. Приемник Бенедикта XI папа Климент V перенёс папскую курию из Рима в Авиньон под покровительство французской короны.
Приведу выдержки из послания папы Гонория III королям Руси, датированного 17.01.1227 г. [15]:
«…поддерживая прочный мир с христианами Ливонии и Эстонии, не мешайте распространению веры христианской и тогда не вызовете негодования божественного апостольского престола, который при желании легко может воздать вам возмездием. Но лучше, если бы, соблюдая истинное послушание и божественные обряды, при всепрощении Господнем вы заслужили бы от обоих милость и любовь. Дано в Латеране, XVI Календы февраля, год XI [понтификата нашего].»
«В статье Ипатьевской летописи, посвящённой 6745 (1237) году татары названы «Агаряне, Измалтяне». Слово «Агаряне можно ассоциировать с французским словом «А guerre», что означает военнообязанный, а слово «Измаилтяне – с городом Измаил, расположенным при впадении Дуная в Чёрное море, что указывает на то, что часть войска Батыя (batail по-французски произносится «батай» и означает «битва») приплыло по Дунаю из Европы. Это и не удивительно, поскольку в 1232 папа римский Урбан VI объявил северный крестовый поход, а в 1236 – крестовый поход против Литвы (в то время это земли на запад и юго-запад от Минска). Лаврентьевская летопись за 1232 год упоминает о том, что «пришли татары и зимовали, не дойдя до великого города Болгарского», а за 1236 год – о взятии и разграблении Болгарии татарами. Вообще Измаил довольно часто упоминается в русских летописях в связи с татарами и Ордою. Так в IV Новгородской летописи за 6888 (1380) год в рассказе о побоище на Дону написано:
«…освободить род христианский молитвами пречистой (Бого) Матери, от работы Измаилтянской («Измаилтескiя» по публикации), от поганого Мамая…»
При этом к вопросу о руководстве Орды летописцы относились достаточно внимательно. Так Ипатьевская летопись за 6748 (1240) год указывает:
«Пришел Батый к Киеву в силе … Был у них татарин, именем Товрулъ, … братья его сильные воеводы: Урдюй, Байдарь, Каидань, Бечак и Менгу и Кююкъ (далее в скобках что-то о месте последнего в ханской родословной), се Бедяй Богатуръ и Бурунъдай Багатырь, …»
Здесь видно, что начальников было множество. Среди этих имён угадываются и слова с французскими корнями, например, Батый ассоциируется со словом «batail», что означает «битва, сражение» и может означать воинское звание типа полковник, се Бедяй, а в «Сокравенном сказании монголов» Субэдэй – со словом «sous batail» и может обозначать воинское звание типа подполковник. Кстати здесь отметим, что в приведённом выше труде [2] указано, что Толуй (tolu с древнетюркского – полный в прямом и в переносном смысле) назначен на место Субэдэя для руководства юго-западным направлением монгольских завоеваний. Богатур может ассоциироваться со словом «bag а tour», что с фрацузского можно перевести как «человек, отличившийся в игре в «bag «» («jeu de bag» – древняя рыцарская игра, заключавшаяся в том, чтобы на полном скаку снять кольцо саблей или метательным копьем, «а tour» – соревнование, в котором выступают по очереди [11].
Угэдэй
После побед в России, затем в Польше и Венгрии в 1241 году войска Батыя подошли к границам Священной Римской Империи. Это государство охватывало Германию, части современных Франции, Италии и некоторых других европейских государств. Интересно, что битва при Шайо с участием всего батыева войска началась по существу с «артподготовки»: войска венгерского короля Беллы IV и хорватского герцога Коломана были обстреляны из луков и камнемётных машин с окрестных холмов, а затем «на плечах» бегущих «монголы» ворвались в Пешт. Император Священной римской империи Фридрих II на требование Батыя подчиниться ответил, что он неплохо разбирается в соколиной охоте и мог бы стать сокольничим хана. Далее, это очень важное место, Батый совершил поход на Рим, окружил папский дворец, в это время его сын блокировал Рим с моря, сорвав приезд кардиналов. Папа Григорий IX в этой обстановке умер (или убили). Военного соприкосновения германских и монгольских войск не произошло, монголы вернулись за Волгу, мотивируя отход смертью великого хана Угэдэя. Отметим при этом, что численность монгольских войск с 1237 до 1240, судя по описанию в Ипатьевской летописи, описавшей взятия Киева, не уменьшилась. Более того, венгерские хроники (см. в [4]) указывают, что монгольское войско пополнилось русскими отрядами. Это не удивительно, общий подход монголов к формированию войск, особенно передовых отрядов, из порабощённых народов везде работал очень эффективно. Кроме того, Монгольское войско в Европе разделилось, при этом каждая из этих половин эффективно справлялась со всеми военными задачами. Они выиграли все битвы. Таким образом, пройдя Русь, Монгольские войска не ослабли, а скорее усилились, а Россия была не буфером, а ещё одной ступенькой на пути восхождения монголов, а по нашей реконструкции пап римских, к мировому господству. Отметим, что к этому времени, согласно официальной версии истории, территория, захваченная монголами, граничила с территориями, захваченными крестоносцами по всей Евразии: от ближнего востока, по территории Византии, далее по балканскому полуострову к Адриатическому морю. Действительно войска «монгольского» воеводы Кадана (от латинского cadenas – сундук для хранения царских денег [11], Сadenet – город во Франции к востоку от Авиньона) после покорения Венгрии вышли к Адриатическому морю. Далее по границам Священной Римской Империи к Ливонии, захваченной в то время Тевтонцами. И при этом эти войска никогда друг с другом не воевали, а их руководители Угэдэй и папа Григорий IX (граф Уголино Сеньи) умерли в один год почти одновременно. Нет никаких обращений пап римских к «Монгольским» лидерам (см. [1] глава IV). Предполагаю, что они не умели читать. По современной версии истории они писали законы (яссы), издавали указы (ярлыки), но потом разучились это делать, письменность на основе кириллицы возникает только в XX веке. Это конечно уникальный случай в истории и поэтому совершенно невероятный.
Переводчик в «Сокравенном сказании монголов» [2] в замечании 505 пишет:
«Уделы Чжочи и Чаадая были на западе. Об уделе Огедая ничего не известно, вероятно он как наследник Чингис хана не имел своего удела.»
Никакого объяснения этим феноменам официальная история не даёт. Почему? Мне кажется, что ответ на этот вопрос известен всем, кроме «подчинившихся» стран. А именно,
Угэдэй – папа римский Григорий IX.
Просто невыгодно просвещать нас. У этих людей всё определяется выгодой. Ещё один вывод из этого в том, что, по-видимому, методы руководства народами, которые применялись папами в период т.н. Монгольской империи, работают и сейчас. Вообще, мне кажется, что эти методы применялись ещё в Римской Империи, а возможно и в древнем Египте. Это некое сокровенное знание. О его применении сегодня мы поговорим в последнем параграфе.
Отметим интересную закономерность: Угэдэй-Григорий IX, организовавший западный поход крестоносцев-монголов-русских, сам погиб в результате этого похода.
После возвращения монгольских войск из Европы, в Орде усилилась внутренняя вражда. В 1346 году папа Иннокентий IV объявил крестовый поход на монголов. Опять получается интересная зависимость: сначала монголы были передовым отрядом крестоносцев (о подобном переводе слова «монгол» см. в кн «Русь и Рим» (4), а потом вышли из повиновения, и с ними пришлось воевать. Она возникла между маргинальным сыном Григория IX(Угэдэя) Гуюком (Кююкъ по Ипатьевской летописи, Quδuγ по древнетюркски «колодец») и Бату-Батый-Batail (Людовиком IX). «Сокровенное сказание монголов» содержит следующее нарекание Угэдэя Гуюку:
«Говорят про тебя, что ты в походе не оставлял у людей и задней части, у кого только она была в целости, что ты драл у солдат кожу с лица. Уж не ты ли и русских привел к покорности этою своею свирепостью? По всему видно, что ты возомнил себя единственным и непобедимым покорителем русских, раз ты позволяешь себе восставать на старшего брата… Что же ты чванишься и раньше всех дерешь глотку, как единый вершитель, который в первый раз из дому-то вышел, а при покорении русских и кипчаков не только не взял ни одного русского