Xreferat.com » Рефераты по новейшей истории и политологии » Презентация этноконфессиональных и региональных интересов в политических программах и предвыборных платформах партий

Презентация этноконфессиональных и региональных интересов в политических программах и предвыборных платформах партий

и общественно-политических объединений Российской империи 1905-1912 гг.

Р.А. Циунчук

Период революции 1905-1907 г. и выборв в Государственную думу были связаны с ростом национального самосознания, подъемом политической активности и развитием национальных движений народов Российской империи, которые формулировали широкий спектр политических требований (от установления национального и религиозного равенства до создания регионального и национального самоуправления и организации национальных автономий). Возникла потребность и возможность легальной презентации этноконфессиональных и региональных интересов в программах общественно-политических объединений и партий. По новейшим подсчетам до марта 1917 г. в России существовало до 45 общероссийских партий и около 160 национальных партий и движений,1 причем часть их была инкорпорирована на автономных или федеративных началах в общероссийские партии либерального и социалистического направления.

После Манифеста 17 октября 1905 г. заявили о себе правомонархические русские партии и союзы, формулировавшие более консервативные самодержавно-охранительные позиции, нежели официальные власти. Претендуя на выступление от имени всего русского народа, они фактически презентовали интересы крайне националистической его части. Идеологи этого движения пытались оказывать поддержку антиреформаторским силам во власти и стремились консервативно влиять на развитие политического процесса в России. Основой программ этих организаций стала официальная формула "самодержавие, православие, народность".

Типичным для русских монархических партий оказалось неприятие законодательной роли Государственной думы и какого-либо ограничения прав самодержавного монарха. Так, в программе «Русского собрания»2 (1905 г.; председатель граф Д.П.Голицын, заместитель председателя И.С.Леонтьев, граф П.Н. Апраксин, князь В.В. Волконский, граф Н.Ф. Гейден) пояснялось, что «Царское Самодержавие не отменено Манифестом 17 октября 1905 г.» и «Государственная дума не призвана и ни в коем случае не может что-либо изменять в основных законах», а может только вести «деловую разработку и обсуждение законодательных предположений и деловой надзор за действиями исполнительных властей».3 Национальная политика в трактовке всех правых монархических партий и союзов состояла как бы из двух взаимосвязанных программных сегментов: расширению прав русскоправославного населения неминуемо должно было сопутствовать ущемление прав иноверцев и инородцев. Первый раздел программы «Русского собрания» касался роли православия и самодержавия: «Православная Церковь должна сохранить в России господствующее положение. Голос ее должен быть выслушиваем законодательной властью в важнейших государственных вопросах... Царское Самодержавие, будучи главным залогом исполнения Россией ее всемирно-христианского призвания, в то же время является залогом внешнего государственного могущества и внутреннего Государственного единства России».4 Национальная политика формулировалась идеологами PC в следующем виде: «Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно готовности отдельной" народности служить России и Русскому народу в достижении общегосударственных задач. Все же попытки к расчленению России под каким бы то ни было видом не должны быть допускаемы. Россия едина и неделима».5 В отдельном пункте программы "Русским собранием" диктовалась особая политика в отношении еврейского населения: "Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления особо от других племенных вопросов, ввиду стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям и стремления евреев к всемирному господству".6 Важными проблемами национальной политики являлись использование языков и школьное дело. "Русский язык, — по мнению авторов программы PC, — есть государственный язык и все правительственные учреждения должны пользоваться государственным языком, неуклонно и настойчиво стремясь к единству языка во всех отраслях государственной жизни", а "просвещение в России должно расти и крепнуть на тех же основаниях, на коих выросла и русская государственность, а потому и государственная школа, не посягая на культурное самоопределение частных народностей России, должна быть Русской школой"? Русская национальная идея в хозяйственной жизни должна была быть обращена "на подъем коренного русского центра", а национальная "финансовая и экономическая политика должна быть направлена к освобождению России от иностранных бирж и рынков и должна покровительствовать возникновению русских промышленных предприятий".8 Выступая с такой программой Русское собрание предполагало, "что к нему примкнут все те русские люди, которым дороги блага России и русского народа и которые, проникнувшись сознанием русской государственности и тесно сплотившись между собою, составят громадное национальное большинство в будущей Государственной Думе".9

Крайне правый фланг консервативно-охранительного движения занимала "Русская монархическая партия", созданная редактором газеты "Московские ведомсти" В.А.Грингмутом (деятели — князь Д.Н.Долгоруков, барон Г.Г.Розен, протоиерей И.И.Восторгов). Первоначальная программа РМП10 полностью отвергала идею выборного представительства и заявляла о грозящей "великой опасности" для "Самодержавной Власти Русского Монарха", поскольку "враги этой Власти хотят ограничить ее посредством Государственной Думы, превратив Думу в конституционный парламент, решениям которого Государь должен будет беспрекословно подчиняться".11 Монархисты поддерживали лишь законосовещательный Госсовет, как "учреждение, в которое назначались бы Государем исключтельно верноподданные ему лица, "а за иМператром оставалось бы право принимать окончательное решение "по собственному Своему усмотрению."1-2 Первый раздел программы РМП "Возвеличивание единой Православной Церкви в истинно христианском и апостольском ее призвании". Утверждалось, что "Православная Церковь в Росиии не находится в настоящее время на подобающей ей высоте", причем "на окраинах наших она терпит гонение от инославных церквей, а в центре России она является не руководительницей Русской духовной жизни и нравственности, а занимает второстепенное, подчиненное место, совершенно не соответствующее её высокому призванию в Русском Государстве".13 В программе утверждалось, что церкви, как и самодержавию, грозят враги 14. Установка на поиск изменников и врагов и на организацию охранительного противостояния их "происками" наглядно отразилась в ее третьем разделе "Свободное развитие Русской национальной и культурной идеи на всем пространстве Российской империи, без стеснения местных национальных особенностей, не имеющих политического значения", изложенном в следующем виде: "Изменники России, соединившись с различными инородцами, населяющими Российскую империю, задумали отделить от России ее окраины и превратить ее первобытное состояние небольшого государства, включающего в себя одни только великорусские губернии 15. "Во всяком случае, — указывали монархисты, — Русский народ должен как в центре своего Отечества, так и на его окраинах, чувствовать себя хозяином 16. Для решения национального и аграрного вопросов намечалась "правильная организация переселенческого дела ... как в смысле облегчения центральных губерний, так и в смысле прикрепления к России дальних окраин посредством заселения их Русским народом", одновременно пояснялось, что "такими окраинами являются не только Северный край, Сибирь и Средняя Азия, но и Кавказ, а также те южные и юговосточные губернии России п. Монархическая партия формулировала свою национальную политику при помощи «пяти условий Русского Государственного единства» — это были «единая неограниченная Самодержавная Власть Русского Монарха и свободно и достойно живущая Русская Православная Церковь, при едином Русском Государственном языке, едином Русском законе и единой Русской Государственной школе».18

Массовой правомонархической партией стал организованный в ноябре 1905 года по инициативе членов «Русского собрания» «Союз русского народа» (председатель Главного совета А.И.Дубровин, заместитель председателя В.М.Пуришкевич, вышедший из СРН в 1908 г. в связи с созданием «Русского народного союза имени Михаила Архангела», а также Н.Е.Марков, А.И.Тришатный, Б.В.Никольский, П.Ф.Булацель, П.А.Крушеван). Теоретическая платформа СРН появилась в январе 1906 года накануне выборов в I Думу под названием «Основоположения Союза русского народа»19, в которых Союз заявлял, «что русская народность, как собирательница земли Русской и устроительница Российского государства, есть народность державная, господствующая и первенствующая20. Союз «считал вполне справедливым и необходимым» предоставить русским целый ряд исключительных прав в службе, в приобретении недвижимости и преимуществ в промышленности и торговле 21. «Основоположения» почти дословно повторяли программу «Русского собрания» о разрешении «племенных вопросов 22. Идеологи СРН утверждали, что после Манифеста 17 октября 1905 г. и даже после выборов в Думу, изменения политической системы должны идти не посредством ограничения и разделения власти «в виде каких бы то ни было конституций, или парламентских и учредительных собраний, а лишь путем восстановления исконной русской православной земско-государственной соборности, в виде Земского Собора из православных излюбленных коренных русских людей, выбранных всенародно посословно или по приходам, благочиниям, волостям, уездам и губерниям», причем заявляли, что «все инославные и нехристианские народности являются на Земский Собор или в Государственную Думу только на правах челобитчиков (курсив наш Р.Ц.)».23 СРН требовал «радикального решения еврейского вопроса», и намеревался «всеми мерами стремиться, чтобы его представители в Государственной думе прежде всего выдвинули вопрос об образовании еврейского государства, о содействии их вселении в это государство, каких бы материальных жертв такое выселение ни потребовало от русского народа»24.

В 1908 году во время первой сессии III Государственной думы отколовшимися от «Союза русского народа» сторонниками думского лидера правых В.М.Пуришкевича был создан «Русский народный союз имени Михаила Архангела».25 В ключевых программных установках позиции «Русского народного союза» совпадали с программами его монархических предшественников, особенно с установками «Союза русского народа»26. Особенностью РНС, в отличие от большинства других правых организаций, было намерение использовать для достижения своих политических целей возможности думской «парламентской» деятельности. «Парламентские» монархисты опасались, что «в случае инородческого и крамольного засилья в самой Думе, Дума могла бы отодвинуть интересы коренного Русского населения на задний план и тем способствовать разложению Государства Российского».27 Государственная дума, по мнению идеологов РНС, должна «быть носительницей чисто русских идеалов 28. Предлагалось ограничить в Думе инородческое представительство, и так уже радикально урезанное законом 3 июня 1907 года. Правые намеревались «прилагать все усилия увеличению значения и Государственной мощи великого Русского народа» 29. В связи с развитием национального самосознания и политической активности восточнославянских народов, выражавшихся также в образовании украинской и польско-литовско-белорусской думских групп, «Русский народный союз» пояснял, что «никакого различия между великорусами, белорусами, малороссами и червоноруссами Союз не признает».30 Рассматривая Думу не как средство обеспечения разделения власти, а как способ «для заполнения разорвавшейся непосредственной связи Державного Законодателя с управляемым народом», идеологи РНС выделяли лишь две функции Думы: вопервых, «правдивое осведомление о настоящих нуждах народа и всего государства Российского», а во-вторых, «действительное участие ее в надзоре за закономерностью действий поставленных от Государя властей, стремясь к устранению произвола (широкое пользование Думою правом запроса)»31. В Думе крайние монархические партии стояли на позициях праворадикального экстремизма и были непримиримы к любым реформам, в том числе и по отношению к программе правительства П.А.Столыпина.

Выборы в Государственную думу стали важным, главным фактором ускорения процессов развития партийно-политической жизни России в национальных регионах империи. В литературе даже высказывается предложение именовать наиболее распространенный тип национальных партий первых десятилетий XX века в России автономистским или этнорегиональным.32 В то же время национальная политическая мобилизация в регионах играла ведущую роль в избирательной кампании в первую Думу и заставляла общеросийские партии блокироваться с национальными партиями и организациями.33

Одним из национальных регионов, где наиболее активно происходило национальное партийно-политическое строительство и развитие достаточно полноценной партийной жизни было Царство Польское. Еще в 1897г. начала оформляться программа "Польской национально-демократической партии" (Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne — эндеки). В 1905 году завершилось организационное строительство партийной системы эндеции в Королевстве Польском, ее лидерами являлись Р.Дмовский, В.Грабский, Я. Поплавский, З.Балицкий. В 1903 году в "Программе демократической национальной партии, действующей в русском захвате" была сформулирована идеология "национального эгоизма", предлагавшая разделенному польскому народу не считаться ни с чем, кроме собственных национальных интересов. Поэтому целями партии провозглашались, "во-первых, защита нравственных и материальных интересов польского народа и достижение для него положения, обусловливающего возможность всестороннего развития, во-вторых, подготовление народа, путем развития его политических способностей, к общественной деятельности в национальном направлении, необходимой для лучшей будущности в высших формах самостоятельного политического быта".34 Обозначая своей главной внешнеполитической целью «достижение независимости и образование самостоятельного польского государства», Польская национально-демократическая партия «полагала своей непосредственной целью направление сил народа к политической деятельности на почве существующих правовых отношений, т.е. в условиях политического строя трех государств — «захватчиков», стремясь к достижению в каждом из этих государств «возможно лучших правовых, политических и экономических условий путем всесторонней демократизации государственного строя»35. Во внутренней политике партия предлагала римскокатолической церкви включиться в общественно-политическую деятельность при ведущей роли ПНДП.36 Отдельным пунктом программы формулировалась национальная тактика «к элементам иноплеменным, проживающим в исторических и географических границах бывшей Польши, совместно с польским населением, в особенности по отношению к литвинам, русинам и немцам. Польская национально-демократическая партия ставила своей целью «мирную совместную жизнь, со взаимным толерантным отношением к культурному труду каждого племени»37. Еврейское население не признавалось «политической народностью» и подчеркивалось «вредное влияние» евреев в общественной жизни и «захват евреями целых отраслей экономической жизни в пределах бывшей Польши».38 Партия предлагала рассматривать евреев «принявших польскую культуру и объединяющихся с польским обществом в его национальных стремлениях.... всецело поляками», а там, где этот элемент «перешел на сторону правительства, примкнул к чуждому государственному элементу, приняв его язык и культуру, или вообще сблизился с враждебными полонизму элементами», ПНДП предлагала «вести беспощадную борьбу, стремясь по возможности, к вытеснению еврейства с занятого общественного положения».39 В 1903 г. единая польская эндеция Германской, Австро-Венгерской и Российской империй рассматривала как главную задачу «формирование кадров политической организации, гласной и легальной в Пруссии и Австрии», где существовали свободы и выборные законодательные учреждения и «нелегальной и тайной в России», где таковых свобод и представительных органов не Существовало.40 После издания Рескрипта от 18 февраля 1905 года, в «Записке Польской национально-демократической партии о нуждах Царства Польского» было заявлено, что «действительные улучшения могут быть достигнуты лишь при обосновании государственной принадлежности Царства Польского в Российской империи на началах автономии края», включающего в себя следующие основные реформы: I. Восстановление польского языка в качестве официального; П. Свобода всем вероисповеданиям и обрядам, включая грекоуниатское, восстановление полноправности римско-католической церкви; III. Организация управления края и его администрации «на местном элементе»; IV. Введение местного самоуправления с участием всех слоев населения; V. Отбывание призывниками воинской службы в мирное время в губерниях Царства Польского; VI. Отмена во всем государстве исключительных антипольских законоположений, отмена паспортной системы, предоставление жителям Царства Польского гарантий прав и свобод (неприкосновенности личности и частных жилищ, свободы слова, печати, собраний и союзов); VII. Проведение широкой реформы местной законодательной системы, администрации, судоустройства и судопроизводства, народного просвещения при самостоятельном бюджете Царства Польского; причем разработчики этих реформ должны быть определены путем выборов.41

В связи с учреждением законодательной Государственной думы с представительствм от польских губерний этот комплекс требований был развит и оформлен в новой предвыборной Программе национальной демократии (февраль 1906 г.), предполагавшей, как программу-максимум, автономию Королевства Польского, учреждение выборного законодательного сейма и как программу-минимум — развитие местного самоуправления, и полонизацию школы, судопоизводства и администрации.42 На этой основе сложилась затем и Программа польской думской фракции — Польского коло (Kolo Polskie) в I Государственной думе43. Кандидаты партии — 34 депутата составили также большинство выбранных от польских губерний. Члены ПНДП составляя ядро Польского коло и в последующих Думах.

Правее ПНДП находилась «Партия реальной политики» (Stronnictwo Polityki Realnej — реалисты, угодовцы), председателем которой был З.Велепольский, заместителем — Э.Пильц, выражавшие интересы польской землевладельческой аристократии и крупных предпринимательских кругов. В отличие от ПНДП, пророссийски настроенные сторонники Партии реальной политики участвовали в петиционном движении, а в период подготовки выборов в Думу выступили за введение в польских губерниях земского и городского самоуправления, допущение польского языка в общественной жизни, образовании и судопроизводстве. Достижение автономии Королевства Польского в составе Российской империи они представляли как "высшую цель". В

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.
Бесплатные корректировки и доработки. Бесплатная оценка стоимости работы.

Поможем написать работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Нужна помощь в написании работы?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.

Похожие рефераты: