Роль языка в становлении личности человека

Я называю первую половину пословицы, а ученики - вторую:

Труд человека кормит, а лень портит.

Кто много говорит, тот мало делает.

Повторенье - мать ученья.

Тот никогда не ошибается, кто ничего не делает.

Не спеши языком, торопись делом.

Сделал дело - гуляй смело.

Ученье - свет, а неученье - тьма.

Куй железо, пока горячо.

С кем поведешься, от того и наберешься.

Делу - время, потехе - час.

Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Мелет до вечера, а слушать нечего.

Не все то золото, что блестит.

После этого я несколько усложняю задание, предложив ребятам

д р у г у ю и г р у : " Н а з о в и п о с л о в и ц у ".

Показываю школьникам небольшие таблички с написанными на них

словами. Ученики должны отгадать, восстановить пословицу по этим

словам.

Дело - безделье. "Маленькое дело лучше большого безделья".

Дружба - служба. "Дружба дружбой, а служба службой".

Лает - кусает. "На смелого собака лает, а трусливого кусает".

Руки - скука. "Не сиди сложа руки, так и не будет скуки".

Труд - лень. "Труд человека крмит, а лень портит".

Дело - потеха. "Делу - время, потехе - час".

Язык - дело. "Не спеши языком, торопись делом".

Шило - мешок. "Шила в мешке не утаишь".

Коса - камень. "Нашла коса на камень".

Свет - тьма. "Ученье - свет, а неученье - тьма".

Для этой игры можно использовать и другие пословицы ( меньшее

или большее количество ). Обращаю внимание учащихся на стенд с ри-

сунками художника А. Елисеева к пословицам и поговоркам, а затем

показываю им свои рисунки и предлагаю отгадать, какие пословицы на

них изображены.

Можно предложить и такое задание: о т г а д а й з а г а д к и-

п о с л о в и ц ы . О каких людях идет речь, какие недостатки че-

ловеческого характера подвергаются критике в этих пословицах-загад-

ках? Язык без костей: что хочет, то и лопочет ( Болтовня ) Ел да

устал, спал да намаялся. ( Лень ) Подал руку, да подставил ногу.

( Двуличие ) Мое горе - стрела во мне, чужое горе - стрела во пне.

( Эгоизм )

Это задание вызывает у ребят большой интерес, заставляет их мы-

слить. С удовольствием школьники отвечают на шуточные вопросы,

используя в качестве ответа поговорки: в какой поговорке насекомое

превращается в млекопитающее? ( "Делает из мухи слона". ) Согласно

какой поговорке слово находится в кармане? ( "За словом в карман

не лезет". )

Быстро, легко справляются пятиклассники со следующим заданием.

"Вы все знаете много поговорок-сравнений, - обращаюсь к ним. - Та-

кие, например, как "холоден как лед". Сейчас мы все вместе, исполь-

зуя данную таблицу под названием "Составь поговорку", выполним

следующую работу: нужно к словам подобрать соответствующую по

смыслу картинку, тогда у вас получится семь известных поговорок. "

( Рисунки делаю на плотной цветной бумаге. Ученик, правильно

составивший поговорку, дописывает нужное слово мелом, который лег-

ко стереть сухой тряпкой. Это дает возможность использвать дан-

ную таблицу несколько раз. )

Умению практически использовать пословицы в речи учит ребят за-

дание "Закончи предложение пословицей" ( предложения заранее напи-

саны на доске ). "Когда я была больна, мне помогали друзья из мое-

го класса: приносили задание на дом, объясняли трудные задания.

Правильно утверждает пословица: ( "друзья познаются в беде" ) ".

"Я несколько лет дружила со Светой, но однажды мы поссорились. И

тогда я решила дружить с Галей. Узнав о ссоре, мама сказала:

( "Нет друга, так ищи, а нашел, так береги", "Новых друзей наживай,

а старых не теряй" ).

Развитию речи учащихся способствует задание "Составь небольшой

рассказ, историю, выводом для которой может служить одна из посло-

виц. ( Устно эту работу мы уже проделывали на предыдущих уроках. )

Предлагаю 3 - 4 учащимся прочитать рассказы.

"Оля зашла к своей подруге и видит, что Аня делает уборку в

комнате. "Давай я тебе помогу", - говорит она. Стала Оля посуду

мыть, а посуда в руках скользит, чашки падают, бьются. Аня и гово-

рит подруге: "За всякое дело берись умело".

"У Вити было два друга, Коля и Дима. Они всегда играли вместе.

Однажды Витя сломал ногу и не мог выходить на улицу. Коля приходил

к нему каждый день, беседовал, играл в шашки, помогал учить уроки.

А Дима ни разу не зашел к Вите. Вот так Виктор и узнал, кто ему

настоящий друг, так как друг познается в беде" .

"Жил-был Ваня, любил на солнышке погреться, ничего не делать и

мечтать. Ел и спал, толстый стал, книг не читал. Однажды он гово-

рит матери: "Вырасту, ученым стану". А она ему отвечает: "Без муки

нет науки".

В заключение читаю высказывания М. А. Шолохова о пословицах:

"Меткий и образный русский язык особенно богат пословицами. Их ты-

сячи, десятки тысяч! Как на крыльях, они перелетают из века в век,

от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль,

куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость. Из бездны времен

дошли до нас в этих сгустках разум и знания жизни, радость и стра-

дания людские, смех и слезы, любовь и гнев, вера и безверие, правда

и кривда, честность и обман, трудолюбие и лень, красота истин и

уродство предрассудков... "

Пословицы и поговорки играют большую роль в культурном и нрав-

ственном воспитании учащихся, в обогащении их языка, в развитии

образного мышления и речи.

Интересной может быть работа по рассказу В. Г. Короленко "Без

языка" , в котором образно осмысливаются факты языкового существо-

вания личности. Автор образно исследует явление "безъязыкости" как

социального и нравственного феномена.

Наблюдение, проведенное над авторскими комментариями речи в про-

изведении В. Г. Короленко "Без языка", может дать учителю материал

для работы с учащимися, привлекая внимание к языку как условию че-

ловеческого существования, как средству формирования личности.

Обращение к этому произведению помогает решать не только обра-

зовательные, но и собственно воспитательные задачи, связанные с

формированием национального самосознания, патриотизма, немыслимых

без представления о н р а в с т в е н н о й о с н о в е я з ы -

к о в о г о с о з н а н и я л и ч н о с т и , с воспитанием

интернационализма, покоящегося на признании и уважении языков,

обычаев, культур наций и народностей. Язык и нравственность в че-

ловеке неотделимы. Утрата, отсутствие одного неизменно влечет за

собой трагическую потерю и второго - этот мотив рассказа чрезвы-

чайно важен для восприятия всех, кто знакомится с этим произведе-

нием.

Острое чувство дискомфорта, потерянности ощущают короленковские

герои, покинувшие родину, - Иван Дыма и Матвей Лозинский. И пока-

зывает это писатель через предметно неожиданные внешние проявления:

народную, пугающе непонятную чужую речь.

"И все кругом, - чужой язык звучит, незнакомая речь хлещет в

уши, непонятная и дикая, как волна, что брыжжет пеной под ногами".

Показ состояния людей через их отношение к речи ( именно чужой

речи ) , через ее восприятие можно считать эффективным и оригиналь-

ным литературным приемом. На протяжении всего рассказа В. Г. Коро-

ленко использует этот прием в самых драматических для главного ге-

роя ситуациях. Невозможность быть понятым, изолированность от мира

людей, не понимающих языка Матвея, лишает его в глазах окружающих

и даже собственных - человеческих черт, приобщенности к цивилизо-

ванному миру. Писатель так рассказывает об этом: "... Откуда-то из

тени человеческий голос сказал что-то по-английски резко и сердито.

Матвею этот окрик показался хуже ворчания лесного зверя. Он вздрог-

нул и пугливо пошел опять к опушке. Тут он остановился и погрозил

кулаком. Кому? Неизвестно, но человек без языка чувствовал, что в

нем просыпается что-то волчье".

И снова сравнение с животным ( волком ) рождается у писателя,

показывающего встречу в парке двух людей, говорящих на разных язы-

ках, не способных понять друг друга и потому уже враждебных и на-

стороженных. Язык, призванный и способный объединять людей, стано-

вится преградой для сближения, когда у каждого он только свой. Как

важно сегодня, в период острых национальных проблем, наших размыш-

лений о языковой политике, решений вопросов о государственном язы-

ке, о языке межнационального общения вдуматься в ситуации, пока-

занные нам В. Г. Короленко, вчитаться в его провидческие слова!

"Может быть, эти два человека нашли бы друг в друге братьев до

конца своей жизни, если бы они обменялись несколькими братскими

словами в эту теплую, сумрачную, тихую и печальную ночь на чужби-

не...

Но человек без языка шевельнулся на земле так, как недавно ше-

вельнулся ему навстречу волк в своей клетке. Он подумал, что это

тот, чей голос он слышал недавно, такой резкий и враждебный...

Он поднял голову с враждой на душе, и четыре человеческих глаза

встретились с выражением недоверия и испуга... "

Братские слова могут произноситься и громко, и тихо, и резко, и

мягко, но чтобы они стали братскими, должен быть понят их смысл,

что возможно только прни знании языка, владении им. Незнание языка,

сопутствующее незнанию обычаев, может обернуться трагедией. И как

естественный итог безъязыкового существования можно рассматривать

последующие события. Когда Матвей, идущий вперед "с раскрытым

сердцем, с какими-то словами на устах", с надеждой в душе, в поры-

ве чувства благодарности наклоняется, чтобы поцеловать руку высо-

кого господина в серой шляпе, высокий господин, не понявший ни его

слов, ни его намерений, оказавшийся к тому же полицейским, резко

взмахивает и опускает ему на спину дубинку-наказание, дубинку-воз-

мездие.

И ни отзывчивые люди, ни их доброе отношение не могут облегчить

страдания человека, не способного из-за незнания языка поделиться

своими мыслями, чувствами.

"Они приступили к Матвею с расспросами на разных языках, но он

только глядел на них своими синими глазами, в которых виднелась

щемящая тоска, и повторял: "Миннесота... Дыма... Лозинский... "

Жалкий, беспомощный от невозможности объясниться, из-за этого

беззащитный, несмотря на свою огромную физическую силу, он преобра-

жается, попав в колонию переселенцев из России, осваивая чужой

язык, а с ним и чужую культуру, обычаи. Осознание необходимости

этого приходит к нему постепенно.

"Он чувствовал, что и ему нашлось бы место в этой жизни, если бы

он не отвернулся сразу от этой страны, от ее людей, от ее города,

если бы не осудил в ней сразу, заодно, и дурное, и хорошее... "

Освоение языка, приобщение через него к обычаям, культуре чужой

страны изменили, духовно обогатили Матвея: "Даже лицо его измени-

лось, менялся взгляд, выражение лица, вся фигура. А в душе всплы-

вали новые мысли о людях, о порядках, о вере, о жизни, о боге... ,

о многом, что никогда не приходило в голову в Лозищах. И некоторые

из этих мыслей становились все яснее и ближе... " Новый облик Мат-

вея отражает его новое самосознание, возросшее богатство его язы-

ковой личности.

Но это его обретение себя нового, социальная адаптация Матвея,

несмотря на удавшееся устройство новой жизни, о которой мечтал он

на далекой родине, идет тяжело и болезненно.

"Вот у него есть клок земли, есть свой дом, и телки, и коровы...

Скоро будет жена... Но он забыл еще что-то, и теперь это что-то

плачет и тоскует в его душе... "

Это плачет и тоскует его душа, теряющая родные корни, родной

язык. Грусть, щемящая боль связаны с утратой родины, родного языка,

с мыслями о будущих детях, которые "забудут даже родной язык".

Так через судьбу главного героя, через испытания, выпавшие на

его долю, ведет нас писатель к простой и ясной мысли о кровной

связи родины и языка предков, о нерасторжимости любви к родине и к

родному языку, к мысли о том, что сам интеллект, эмоции - все че-

ловеческое входит в человека через язык, что интеллектуальная,

эмоциональная культура формируется и поддерживается языком. И чем

богаче духом человек, чем более развит он эмоционально и интеллек-

туально, тем тяжелее для него потеря родины, утрата родного языка.

Неоднократно В. Г. Короленко прибегает к характеристике героев

через авторскую оценку их речи. Иногда делает ее составной частью

портретной характеристики: "Дыма был сухощав, говорлив, подви-

жен..., глаза бегали и блестели, язык имел быстрый, находчивый,

усы носил длинные... Никому спуску не давал, часто задевая людей

своим колючим словом". Введенная таким образом авторская оценка

своей структурно-языковой основой "задает" сознание речевой

деятельности Дымы как некоей биологической особенности, не входя-

щей в противоречие с его физическими природными данными, дополня-

ющей их, являющейся компонентом языкового сознания. В другом месте,

вкладывая в уста рассказчика такую характеристику: "У него ум -

как огонь, а язык - как молот. Ну, он и перековал всех... " - пи-

сатель обращает внимание на социальную направленность, подчеркива-

ет общественную значимость речевой деятельности личности.

Авторские комментарии речи дают интересный материал для наблю-

дения и понимания силы воздействия словом, демонстрируемой умелым

оратором, оценки его деятельности прессой; чрезвычайно интересны

комментарии оценочного отношения к слову, его звучанию, значению,

соответствию действительности.

Представление о том, что, где и как нужно говорить, - одно из

базовых в учении античных стилистов об ораторском искусстве, - ле-

жит в основе одного из коммуникативных качеств речи - уместности.

В. Г. Короленко, характеризуя своих героев, обращает внимание как

на особый положительный факт на их способность вести "подходящий

разговор": "один с простым мужиком, другой - со своим братом,

однодворцем или мещанином, третий - с управляющим или подпас-

ком... " И вот эти степенные селяне, знающие, "как обращаться в

свете", вырванные из привычных социальных условий, из языковой сре-

ды, превращаются из людей, ходивших по свету "с открытыми глаза-

ми" , "точно в слепых". Неспособность понять коммуникативную ситу-

ацию, осуществить процесс общения парализует личность, деформирует

ее, лишает самой возможности существования.

Произведение В. Г. Короленко, в котором образно осмысливаются

факты языкового существования личности, может быть средством рас-

ширения языковых представлений, воспитания и развития языкового

сознания, формирования интеллектуальной и эмоциональной культуры

личности.

В заключение сошлемся на авторитетное мнение академика Д. С. Ли-

хачева о взаимосвязи языка и личности: "Вернейший способ узнать

человека - его умственное развитие, его моральный облик, его ха-

рактер - прислушаться к тому, как он говорит... Есть язык народа

как показатель его культуры и язык отдельного человека как показа-

тель его личных качеств, качеств человека, который пользуется язы-

ком народа. Язык человека - это его мировоззрение и его поведение.

Как говорит, так, следовательно, и думает". ( Лихачев Д. С. Земля

родная. - М. , - 1983. - с. 31 - 32. )