Философия в жизни человека и общества
Философия
в жизни человечества
и общества.
План.
1.Сущность
и жизненный
смысл мировоззрения.
Структура
миро-
воззрения.
2.Исторические
типы мировоззрения:
мифологическое,
религиоз-
ное,
философское.
Религиозная
картина мира.
3.Что
такое философия
и зачем она?
Предмет философских
раз-
мышлений
в истории философской
мысли.
4.Основной
вопрос философии.
Материализм,
идеализм,
агности-
цизм.
5.Предназначение
философии, ее
задачи и
функции.
6.Философия
и частнонаучные
знания. Предмет
философии.
Проб-
лемы
научности
философского
мировоззрения.
Философия (с
греч. - любовь
к истине, мудрости)
- форма об-
щественного
сознания; учение
об общих принципах
бытия и познания,
об
отношении
человека к
миру, наука о
всеобщих законах
развития
природы,
общества и
мышления. Философия
вырабатывает
обобщенную
систему
взглядов на
мир, место человека
в нем; она исследует
поз-
навательные
ценности,
социально-политическое,
нравственное
и эс-
тетическое
отношение
человека к
миру.
1
Каждый
человек сталкивается
с проблемами,
обсуждаемыми
в фи-
лософии.
Как устроен
мир? Развивается
ли мир? Кто или
что опреде-
ляет
эти законы
развития? Какое
место занимает
закономерность,
а
какое - случай?
Положение
человека в
мире: смертен
или бессмер-
тен?
Как может человек
понять свое
предназначение.
Каковы позна-
вательные
возможности
человека? Что
есть истина
и как ее отличить
от
лжи?
Морально-нравственные
проблемы: совесть,
ответственность,
справедливость,
добро и зло.
Эти
вопросы поставлены
самой жизнью.
Тот или иной
вопрос оп-
ределяет
направление
жизнедеятельности
человека.
Философия
призвана правильно
решить эти
вопросы, помочь
пре-
образовать
стихийно сложившиеся
взгляды в
миропонимании,
что яв-
ляется
необходимым
в становлении
личности.
Эти
проблемы нашли
решение задолго
до философии
- в мифоло-
гии,
религии. Эти
вопросы не
просто философия,
а мировоззрение.
Мировоззрение
шире, чем
философия.
_Мировоззрение .
- система обобщенных
чувствований
и интуитив-
ных
представлений
и теоретических
взглядов на
окружающий
мир и
место
человека в нем,
на многосторонние
отношения
человека к
ми-
ру, самому
себе и другим
людям, система
не всегда осознанных
жиз-
ненных
установок
человека,
определенной
социальной
группы, их
убеждений,
идеалов,
социально-политических,
нравственных,
эстети-
ческих
и религиозных
принципов
познания и
оценок.
Объект
мировоззрения
- мир в целом.
Предмет мировоззрения
-
взаимоотношение
мира природы
и мира человека
(в Др.Греции
макро-
косма
и микрокосма).
Мировоззрение
невозможно
без совокупности
знаний о природе,
обществе,
человеке.
Мировоззрение
- не простая
совокупность
зна-
ний, не сумма
наук; она отличаетсяот
суммы наук тем,
что в центр
своего
внимания ставит
вопрос о соотношении
миропонимания
как та-
кового
и такой разумной
части мироздания,
как люди.
По
Рубинштейну,
мировоззрение
- показатель
зрелости
личнос-
ти.
Для
характеристики
мировоззрения
имеет значение
пропорцио-
нальное
соотношение
знаний, убеждений,
верований,
надежд, настро-
ений,
норм, идеалов.
Структура
мировоззрения
- компоненты:
познавательный,
цен-
ностно-нормативный,
морально-ролевой
и практический.
Познавательный
компонент
базируется
на обобщенных
знаниях.
Он
включает в себя
конкретно-научную
и универсальную
картину ми-
ра.
Всякое познание
формирует
мировоззренческий
каркас. Понимание
мировоззрения
связывается
всегда с философскими
взглядами.
Любая
философия
является
мировоззрением,
но не всякое
мировоззрение
фи-
лософично.
Философия
- это теория
мировоззрения,
она теоретически
реша-
ет те или
иные проблемы.
Чтобы знание
приобрело
мировоззренческий
смысл,
оно должно быть
оценено, т.е.освещено
лучами нашего
к нему
отношения.
Ценностно-нормативнй
компонент
включает в себя
ценности,
идеалы,
нормы, убеждения.
Главное назначение
этого компонента
в
том, что бы
человек опирался
не только на
обобщенные
знания, но и
мог
руководствоваться
общественными
идеалами.
Ценность
- свойство того
или иного предмета,
удовлетворяюще-
го
потребности
людей в системе.
Наверху иерархии
ценностей
стоит
абсолютная
ценность. В
религиозном
мировоззрении
это бог.
В этих
ценностях есть
обязывающий
момент. Нормы
являются
тем
средством,
которое связывает
ценностно-значимое
для человека
с
его практическим
поведением.
Чтобы
нормы, знания,
ценности
реализовались
в практических
поступках
и действиях,
необходимо
превращение
в личностные
взгля-
ды, убеждения,
идеалы.
Выработка
психических
установок на
возможность
действовать.
Формирование
этой установки
осуществляется
в эмоционально-волевой
составляющей.
Мировоззрение
- реальная готовность
человека к
определенному
типу
поведения в
определенных
обстоятельствах.
Мировоззрение
складывается
под воздействием
социальных
условий, воспитания,
об-
разования.
Мерилом мировоззренческой
зрелости личности
являются
поступки,
дела.
По характеру
формирования
и способу
функционирования
можно
выделить
жизненно-практический
и теоретический
уровень мировозз-
рения.
Жизненный
уровень часто
называется
жизненной
философией.
Теоретический
уровень - религия,
традиции,
образование,
духовная
культура,
профессиональная
деятельность.
Здесь очень
часто при-
сутствуют
предрассудки.
К
теоретическому
уровню, наряду
с наукой принадлежит
филосо-
фия,
которая претендует
на теоретическую
обоснованность
не только
как
содержания,
так и способов
достижения
обобщенных
знаний дейс-
твительности,
а также норм,
ценностей,
идеалов.
2
Можно
говорить об
исторических
типах мировоззрения.
Принято
считать, что:
1
- мифологическое
мировоззрение.
Это начальный
тип миро-
воззрения,
который можно
назвать
предмировоззрением.
Мифология
возникла на
той стадии
общественного
развития,
когда
человечество
пыталось дать
ответы на такие
вопросы, как
происхождение
и устройство
мироздания
в целом.
Значительную
часть мифологии
составляют
космологические
ми-
фы. Большое
внимание в
мифах уделяется
рождению, смерти,
испыта-
ниям.
Особое место
занимает добыча
огня, изобретение
ремесел,
одомашнивание
животных.
Миф
- это не первоначальная
форма знаний,
а вид мировоззре-
ния,
образное
представление
о природе и
коллективной
жизни. В ми-
фах
объединились
зачатки знаний,
религиозных
верований. Для
пер-
вобытного
сознания мыслимое
должно совпадать
с переживаемым,
действительное
с тем, кто
действует.
Генетический
принцип - сводится
к выяснению
кто кого поро-
дил.
Мифы построены
на установлении
гармонии между
миром и чело-
веком.
Наряду
с мифологией
существует
и религия. Но
чем отличается
мифологическое
мировоззрение
от религиозного?
Воплощенные
в мифах представления
тесно переплетаются
с об-
рядами.
Мифология
находится в
тесном взаимодействии
с религией.
Спецификой
религии является
то, что основой
здесь является
куль-
товая
система, т.е.
система обрядовых
действий,
направленных
на
установление
определенных
отношений со
сверхъестественным.
Миф в
той мере
религиозен,
в какой он включен
в культовую
систему.
С помощью
обрядности
религия культивирует
человеческие
чувс-
тва любви,
совести, долга,
милосердия,
придает им
особую ценность.
Вера
- свойство
человеческого
сознания, есть
вера в идеалы
в
любом
мировоззрении.
Основная
функция религии
состоит в том,
чтобы помочь
преодо-
леть
человеку
относительную
изменчивость
его бытия. и
возвысить
человека
до чего-то
абсолютного,
вечного. Религия
помогает чело-
веку
преодолеть
житейские
трудности.
Главная и самоценная
идея -
идея Бога.
Из нее выводится
все остальное
содержание.
Идея Бога
является
не только принципом,
сколько такой
идеей, которая
связы-
вает
человека с
нравственной
идеей.
Религия
- ответ на вопрос
о смысле жизни.
"Искать бога
- ра-
зобраться
в понятиях
добра и зла",
- писал Достоевский.
Три
великих религии:
буддизм, христианство,
ислам. Религия
считает,
что наша эмпирическая
действительность
несамостоятельна
и
несамодостаточна.
Она вторична,
она результат
творения. Бог
-
трансцендентная
сущность (над
миром).
Современная
религия не
отвергает
достижения
науки и подчер-
кивает,
что дело науки
- изучать. Главное,
чтобы человечество
не
забывало,
что над ним
существует
неусыпный
контроль.
Центральный
пункт - образ
Бога или богов.
Бог представляет
собой
высшую власть
над другим
миром. Христианский
бог абсолютно
всесилен
и бессмертен.
Он обладает
тремя ипостасями:
Отца, Сына и
Святого
Духа. Все они
неслияемы и
неразделимы.
Христианский
Бог
творит
мир из ничего
(креационизм).
Он самовластно
управляет
этим
миром.
Но Бог наделил
людей свободой
выбора.
Откуда
в мире столько
зла? Это дело
рук человеческих,
одно
из противоречий
христианской
философии:
человек свободен
и пре-
допределен.
Богу
противостоит
Дьявол. Дьявол
- не созидающее
начало, но
он
может переманивать
на свою сторону
заблудившиеся
силы. Но Бог
всегда
сильнее.
Пространство
в религии удвоено:
пространство
эмпирическое
+
запредельное:
небо и адские
слои. Время для
христианства
линей-
ное. Имеет
начало и конец.
История нециклична,
линейна. Сотворе-
ние
мира, грехопадение,
пришествие
Христа.
Бытие
человека трагично.
Человек - сын
Божий, Но Адам
и Ева
согрешили
и этот грех
выбросил человека
из райского
сада на зем-
лю.
Даже младенец
грешен первородным
грехом.
Христианство
изложено двумя
основными
заповедями:
возлюби
Бога
всем сердцем
своим, возлюби
ближнего как
самого себя.
Особенно
сильно подрывал
мифологию новый
общественный
уклад.
Возникает
особая форма
общения - доказательство,
искусство
аргу-
ментированно
убеждать, - которые
привели к строгому
систематичес-
кому
мышлению, что
вступило в
противоречие
с бездоказательной
ми-
фологией.
На
протяжении
веков философов
интересовала
природа, о
чем
свидетельствуют
труды Лукреция
"О природе
вещей", Дж.Бруно
"О
бесконечности
Вселенной и
мирах", Д.Дидро
"мысли об
истолковании
природы",
Гегеля "Философия
природы".
В
изучении природы
философов
интересовали
вопросы возникно-
вения
и строения
мира, первооснова
сущего, из которого
все возни-
кает,
и в которое все
превращается.
Интересовал
вопрос общественной
жизни людей.
Труды:
Платон "Государство",
Аристотель
"Политика",
Т.Гоббс
"О
гражданине",
Д.Дидро "2 трактата
о государственном
управле-
нии",
Ш.Монтескье
"О духе закона",
Гегель "Философия
права", Эн-
гельс
"О происхождении
семьи, частной
собственности
и государс-
тва.
Но в общественной
жизни философы
разработали
общие полити-
ческие,
теоретические
принципы.
Философы
думали о наилучшем
устройстве
общества и
завещали
другим
поколениям
найденные ими
идеалы нравственности,
свободы.
Предметом
раздумываний
являлся и сам
человек, его
ум, чувс-
тва,
язык, мораль.
Например,
у Сократа главный
философский
вопрос - человечес-
кая
жизнь и смерть,
смысл жизни,
нравственные
добродетели.
Другие
труды: Аристотель
"О душе", "Этика".
Б.Спиноза "Эти-
ка",
Т.Гоббс "О человеке",
Дж.Локк "Опыт
о человеческом
разуме",
Гельвеций
"О человеке,
о душе", Гегель
"Философия
религии".
Философия
теоретически
сформулировала
мышление, как
система
самых
общих взглядов
на мир и место
человека в нем.
В центре фи-
лософии
находится
человек в его
соотношении
с природным
и соци-
альным
миром.
Многие
философские
проблемы связаны
с вопросом о
соотношении
материи
и сознания.
Вопрос об отношении
сознания к
бытию Энгельс
назвал
основным вопросом
философии. Он
имеет две стороны:
1)
Что является
первичным,
определяющим:
материальное
или
духовное?
2)
Соотношение
материи и сознания
с точки зрения
того, как
человеческое
сознание относится
к действительности?
Способно ли
сознание
познать мир?
Философы
разделились
на два лагеря:
материалисты
и идеалис-
ты.
Оба взгляда
являются
монистическими
(исходящими
из одного).
Но
в истории философии
существует
еще и дуалистическое
направле-
ние,
которое признает
материальное
и духовное
независимо
друг
от друга.
И
материализм,
и идеализм
прошли в своем
развитии
несколько
форм:
1.
Стихийный
материализм.
2.
Метафизический,
механистический
материализм
17 века.
3. Отечественный
материализм
60-х годов 19 века.
(Чернышевс-
кий).
4.
Современная
форма материализма
- диалектический
материа-
лизм
(Маркс, Плеханов,
Ленин).
Идеализм.
Объективный
идеализм -
первичность
духовного мира,
мира
идей, чистой
мысли, мирового
разума, существующих
вне субъекта.
Мир
людей, вещей
- порождение
духовного мира
(Платон и
Гегель).
Субъективный
идеализм - первичны
человеческие
ощущения,
че-
ловеческое
сознание, т.е.
что-то субъективное,
а материальный
мир
рассматривается
как порождение
и результат
творческой
деятельнос-
ти
субъекта.
Материалисты
считают, что
мир познаваем,
но процесс
познания
сложен,
диалектически
противоречив.
Есть
пессимистические
системы взглядов
скептицизм,
агности-
цизм.
Первый утверждает,
что существует
два взаимоисключающих
мнения:
утверждение
и отрицание.
Агностики
принципиально
отрицают
познаваемость
мира.
Кант пришел
к выводу о
существовании
границ познания.
Он
предупреждал
об опасности
всезнайства,
о том, что есть
граница
между
знанием и незнанием.
Как бы не натворить
чудес для себя?
"Я
ограничил
возможность
науки и дал
место вере."
Агностицизм
- философское
учение согласно
которому не
может
быть
окончательно
решен вопрос
об истинности
познания
окружающей
человека
действительности.
Этот термин
введен английским
естест-
воиспытателем
Гексли в 1869 г. для
обозначения
философской
пози-
ции,
ограничивающей
сферу компетенции
философскими
рамками "пози-
тивного
знания". Наиболее
последовательно
в истории философии
аг-
ностицизм
проведен в
скептицизме
Юма, который
полагал, что
все
познание
имеет дело лишь
с опытом и
принципиально
не может выйти
за
его пределы,
а потому не
может судить
о том, каково
отношение
между
опытом и
реальностью.
Вульгарный
материализм
- течение в
буржуазной
философии
сер.
19 в. Упрощали
положения
старого материализма
и, отвергая
диалек-
тику,
оставались
на позициях
метафизики
и механицизма
в ту эпоху,
когда
уже сложились
исторические
условия для
преодоления
ограни-
ченности
предшествовавшего
материализма.
Они популяризировали
достижения
естествознания,
указывали на
атеистические
выводы, от-
рицали
специфику
сознания, которое
непосредственно
сводилось
к
веществу.
Содержание
сознания определялось
главным образом
хими-
ческим
составом продуктов
питания.
Деизм
- философское
воззрение,
получившее
распространение
в
эпоху Просвещения,
согласно которому
бог, сотворив
мир, не прини-
мает
в нем никакого
участия и не
вмешивается
в закономерности
те-
чения
событий.
Дуализм
- двойственный.
Философское
учение, исходящее
из
признания
равноправными,
не сводимыми
друг к другу
два начала
-
дух и материю.
Представитель
- Декарт.
Истина
- адекватное
отражение
объекта познающим
субъектом,
воспроизводящее
его так, как он
существовал
сам по себе вне
и не-
зависимо
от человека
и его сознания,
объективное
содержание
чувств,
эмпирического
опыта, понятий,
идей, суждений,
теорий,
учений
и целостной
картины мира
в диалектике
ее развития.
Катего-
рия
истины характеризуется
как результат
процесса познания,
так и
методы,
с помощью которых
осуществляется
познавательная
деятель-
ность.
Мифология
- форма общественного
сознания, способ
понимания
природной
и социальной
действительности
на ранних стадиях
общест-
венного
сознания. Предпосылки
мифологической
"логики"
служили
неспособностью
человека выделить
себя из окружающей
среды и не-
расчлененного
мифологического
мышления.....
Монизм
- способ, рассматривающий
многообразие
явления мира,
исходящее
из одного начала,
единой основы
всего существующего
и
построение
теории в форме
логически
последовательного
развития
исходного
положения.
Пантеизм
- философское
учение, отождествляющее
бога и мир.
Скептицизм
- античное,
философское
направление,
основанное
Пирроном.
Опираясь на
Демокрита о
недостоверности
знания, не
до-
пускали
возможность
достоверности
знания. Отвергали
существующие
причины
явлений, объективное
существование
добра и зла.
Считали
всех
философов
глупцами.
Солипсизм
- крайняя форма
субъективного
идеализма, в
которой
признается
только мыслящий
субъект, а все
остальное
существует
лишь
в сознании
индивида.
Теизм
- религиозное
мировоззрение,
исходящее из
понимания
абсолюта
как бесконечного
личностного
начала, сотворившего
мир в
свободном
акте воли и
затем им
распоряжающегося.
5
В
свое время Кант
сформулировал
три вопросы,
которые
имеют
принципиальное
значение для
философии: что
я могу знать,
что я
должен
делать, на что
я могу надеяться.
Эти
вопросы отражают
3 типа отношений
человека к
миру: поз-
навательное
(гносеология),
практическое
(праксиология),
ценност-
ное
(аксиология).
Кант
подчеркивал,
что без знаний
нельзя стать
философом,
но
одних знаний
мало, т.к. подлинный
философ - практический,
воспи-
тывающийся
учением и делом.
Любые цели,
знания должны
согласовы-
ватьсяс
высшими целями
человеческого
разума. Без
этого стержня
достижения
людей теряют
смысл.
Кант
считает, что
эти три вопроса
сведены к четвертому,
"Что
есть человек?"
Если существует
наука, действительно
нужная че-
ловеку,
то это та, их
которой можно
научиться тому,
чтобы быть
человеком.
Высшая
цель для Канта
- человек, как
цель, а не средство.
Пока
человечество
этого не добилось.
В
центре внимания
философии
находится
человек с его
природ-
ным
и социальным
миром. Что имеется
ввиду?
1.Человечество
не как объект
в философии,
но как субъект
(творец,
деятель).
2. Философия
рассматривает
человека не
просто как
субъект,
но
человека в его
отношении к
миру.
Она должна
определять
то конкретное
и уникальное
место, ко-
торое
занимает человек
в универсуме
бытия. Без общей
мировоззрен-
ческой
установки
невозможна
никакая активно-творческая
деятель-
ность
человека.
3.Философия
должна ответить
на центральный
вопрос, возникаю-
щий
при рассмотрении
отношения
человека к
миру, на основании
воп-
роса философии
о первичности
объекта или
субъективности
бытия.
- о формах
отражения
субъектом мира
объектов;
- О
способах истинности
субъективного
образа
объективного
мира.
4.Философия
должна освободить
человеческий
ум от скрытых
в
нем препятствий
к адекватному
восприятию
мира, т.е. выполнить
миссию
методологического
чистилища для
ищущего себе
верную дорогу
опытного
и вообще частнонаучного
знания.
5.Философия
должна обосновать
свой предмет
как универсальный
стержень
процесса познания
вообще.
Мы
говорим: "К
Вселенной надо
подходить
объективно",
т.е.
так, как она
существует
в действительности.
Литература:
1.Введение
в философию.
Ч.1 М., 1989.
2.Философия.
Учебник для
вузов. 1995
3.На
переломе. Философские
дискуссии 20-х
годов. Философия
и
мировоззрение.
М.,1990.
4.Ильин И.А.
Философия и
жизнь.
5.Франк
С.Н. Понятие
Философии.
Взаимоотношение
философии
и
науки.
6.Вернадский
В.И. Научное
мировоззрение.
7.Соловьев
В.С. Исторические
дела философии
// Из истории
русской
гуманистической
мысли. М., 1993
8.М.Хайдеггер.
Что такое философия?
// Вопросы философии
1993.
- N8.
9.ФЭС. Статьи:
агностицизм,
вульгарный
материализм,
деизм,
дуализм,
идеализм,
материализм,
мировоззрение,
мифология,
монизм,
основной
вопрос философии,
пантеизм, скептицизм,
солипсизм,
фило-
софия.
10.
Энгельс Ф. Людвиг
Фейербах и
конец классической
немецкой
философии.
гл.2.