Основные школы древнекитайской философии: конфуцианство и даосизм
Китай III—VI вв. меньше всего характеризовался абсолютным господством конфуцианства, хотя оно по традиции и продолжало считаться официальной государственной идеологией, а его приверженцы, как правило, стояли у руля правления и занимали основные посты в системе администрации. В этот период китайской истории то в одном, то в другом из многочисленных государств временами приходили к власти правители, симпатизировавшие буддистам или даосам, — и эти религии выходили на передний план, завоевывали прочные позиции и влиятельных сторонников. Понятно, что в таких условиях все основные идеологические системы Китая имели достаточно благоприятные возможности для своего независимого существования и развития. И хотя каждая из этих систем многое заимствовала от остальных, длительная практика сосуществования в рамках уже сформировавшейся китайской цивилизации с ее устоявшимися культурными стандартами и общепризнанной системой ценностей вела к еще большему взаимовлиянию и выдвижению на передний план того общего, что было у них. И конфуцианство, и даосизм, и буддизм были еще вполне самостоятельными и даже соперничавшими друг с другом идеологиями.
Список литературы
1. Алексеев В.М. "Китайская литература" (Избранные труды) М.-1978г.
2. Переломов Л.С. "Конфуций: жизнь, учение, судьба".М. -1989г.
3.Чеканов Д.А., Кондрашов В.А. История религий - Ростов н/Д: Феникс, 2004.
4. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
5." Древнекитайская филосовия ". т. 1, 2 М.-1972г.
6." Конфуций". Изречения." Изд-во МГУ М.-1992г.
7." Конфуций, его жизнь и учение."