Xreferat.com » Рефераты по философии » Шпора по философии

Шпора по философии

фатализмом либе- ралов (чел-к не волен в своих действиях). Ставит ?: - кого след. считать выдающейся л-тью? - при каких обстоятельствах она выдвигается? - какую она может сыграль роль в истории? - берет в кач. примера конкр. полит. деятелей (Наполеона). Л-ть по Плеханову не может по своему произволу передвигать часы истории, она только накладывает отпечаток на ход истории. Россия явл. специфич. гос-вом, под европейские мерки не м.б. подведена. Стремился показать, что доктрина Маркса не м.б. при-енена здесь так, как в Европе. Гл. неприязнь его к Ленину: Ленин слишком упрощал преобразование России. Пытался увидеть развитие общ-ва в его объективных формах, независимых от воли и побуждений отдельных лиц, Н-ти такую форму орг-ции общ-ва (партию)


58. Философские идеи Г. И. Челпанова И. Я. Франко.

Челпанов утв., что современное научно-философское мировоззрение лишь по недоразумению называется материалистическим. Причину популярности мат-ма он видит в его простоте и в непонимании многими философами ф. как науки, у которой есть предмет и которую необходимо изучать. "Нельзя обсуждать философские вопросы, если мы их не изучали". М-ду физ. и миром псих. существ. очень глубокое различие: к первым никакие категории пространственного протяжения неприемлимы, а к явлениям и вещам материального мира категории протяженности приемлимы. Аргументы: тепло и свет, только наши ощущения, но не явления физические. Физические и психические процессы проходят параллельно. Цвет, звук, пространство и время составляет лишь содержание нашего ощущения.

Франко стал одним из организаторов рев.-дем. партии, симпатизировал социалистам. Исследовал проблемы добра и зла, смысла жизни, личности и коллектива. Наука в историческом процессе видит определенные закон-ти, а не капризы и прихоти отдельных истор. деятелей. Возникн. письма стало основанием и главным усл. для регистрации и накопления фактов в науках. Появ. группы людей, профес. занимающихся научными иссл-ми. Ф. отметил, что с конца 15 в. начинается эпоха культ. переворотов: изобретены порох, книгопечатанье, открыта Америка, морские пути в Индию. Книги стали доступными и небогатым людям, поэтому в интелектуальную работу включались новые люди. Наука- познание законов и сил природы, появляющихся повсеместно. Народы тогда смогут достичь счастья и свободы, когда все будут учеными работниками. Наука: 1)физич-кие или естеств. науки 2) науки о самом чел., т.е. антропологические науки.Высшей наукой Ф счит. этику. Франко трезво и взвешенно смотрел на проблему нац. освобождения, обретения нац. самостоятельности.


59. Философские идеи А. Новицкого!!! и В. Лесевича.

Лесевич - философ-позитивист. Филос. науки. Понятие возникает лишь как приспособление представлений к особянностям мыслящего субъекта. Понятия в действительности не имеют соотв. им явлений. Знания кот. в совок. явл. предпос. создания понятий. Т. обр., вся пирамида чел. знания, начинаясь от представлений и завершаясь филос., есть нечто целостное. Наше стремление обобщить факты приводит к произвольным построениям, которым ничто в действит. не соответствует. Отсюда и уверенность Л. в отсутствии объективных законов. Ведь то, что мы наз. з-ном, есть следствие обработки фактов и возникновения на их основе представлений. З-ны следуют из фактов и представлений. Значит не может быть неизменных з-нов. Познание субъективно. Оно зависит от индивида, от псих., эмоц. сост. субъекта в момент восприятия и т.п. Поэтому мы не вправе утверждать, что мир именно таков, каким мы его себе представляем; но представляя себе мир, мы можем представить его не иначе, как таким. Не считал фил. отдельной наукой, от всех наук она отличается только функцией объединения знаний.


60. Философские идеи cлавянофилол в Росси 19 века.

Славянофилы представители политич. и идеалистич. философского течения рус. общ. мысли 19 в. С. полагали, что Россия имеет особый самобытный путь исторического развития, отличный от европ. стран. В противоположность им – Западники. С. интересовала славянская религия Православие, противопоставляли ее католицизму. Либералы, не революционеры. Три лозунга для России: - православие; - самодержавие; - народность (общинная жизнь).

Кириевский И. В. - Моск. Ун-т., Берлинский Ун-т. Издавал ж. "Европеец", когда запретили - "Москвитянин". Его фил. сочетает в себе религиозность, мистицизм, патриотизм. Гносиолозия: 2 формы познания: - отвлеченно-рациональная (господств. в Зап. Евр., критикует ее); - живая (характерна для России, связана с православной религией). Об-во. опред. религией. Одобряет не сопротивление злу, осутствие классового расслоения , миролюбивая политика.

Хомяков А. С. сдал экстерном экзамены в Мос. ун-т на степень кандидата матем. наук. Онтология: мир явлений возникает из свободы воли, волящего разума бога. История: истор. чел-ва должна рассматриваться из - восточная: теизм (1 бог), почитание духовного начала в провосл. христ. религии. одного начала, на основе той или иной религ. теории. 2 формы религии: - кушинская западная: магия, натурализм, пантеизм, поклонение вещам, язычество(воплощ. в католицизме) - иранская Гносиология: рационалист(мир познается синтезом всех духовных сил человека, не от разума, а от веры). Соц.-полит. воззрения: сторонник феодального социализма (идеализированный общинный строй, отмена крепостного права). Пролетаризация отрицательное явление.


61.Философские идеи западников в Росси 19 в.

Западники представители политич. и идеалистич. философского течения рус. общ. мысли 19 в. З-и: у Рос. нет особого пути развития, она должна идти по пути истор. разв. стран Зап. Европы. Славянофилы - в противоположность им З.: за отмену креп. права. В 50-60-ых годах Тургенев, Гончаров. Чаадаев выступали против самодержавия, крепостничества. Стремятся познать историю Р., не довольны отставанием Р. от Зап. Разрешает проблему физического и духовного миров; они существуют параллельно, созданы Богом. Достижения зап.-евр. цивилизации связывают с католицизмом, кот. объединил народы Зап. Евр. Рав-во м-ду матер. и дух. явлениями. Признают атомную теорию. Материальная природа - это постоянная работа атомов. Атомы воспроизводят мат. природу, идеи - духовную. Пути познания физ. и дух. миров различны, т.к. физ. мир - мир конечных вещей, а в дух. мире проявляется бесконечность и свобода. В нравственном законе чел. полностью свободен. Любовь к Родине, свободная Р., отмена креп-ва. Герцен следуя Фейербаху становится последовательным материалистом. Идея: тесной связи ф. с естествознанием. Принцип единства бытия и мышления. Критикует агноцистизм: наше познание безгранично. Чувственное познание - природный предшественник мысли; истиное знание - союз опыта и обощения. Отказ от креп-ва мирным путем, но когда это произошло встали проблемы: крестьяне не получили землю, выкупные платежи. осознал необход. революции.


62. Философские идеи Н.Ф.Федорова и В.И. Вернадского.

Вернадский В.И. (1863-1945) - рус. учен., работавший на стыке геологических и биологических наук и наук об атомах. Внес большой вклад в развитие многообр. филос. и проблем естествознания. Труды В. обогатили научн. мировоззрен. рядом диалектич. выводов и положений, сыграли значит. роль в становлен. совр. научн. картины мира. В центре его исследов. - многообр. филос. и методологич пробл.: многообразие состояний материи, структура и свойства времени, логика опытных и наблюдательных наук, соотношение эмпирического и теоретического в научн. познан., строение науки и общие закономерности ее развит., взаимодействие естествознан. и филос., этика научн. творч-ва, закономерности перех. биосф. в ноосф.(ноосф. - новое эволюц. сост. биосф., связанное с возникнов. и существ. в ней человеч. общ-ва). Биосф. закономерно перех. в ноосф. поскольку познавая з-ны прир. и развив. техн. челов. придает ей черты новой, более высокой организованности. При этом человечество становится новой мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геологич. процессами. В понят. ноосф. подчеркив. необходимость разумной организации взаимодейст. общ-ва и природы. Зарождаясь на планете, ноосф. имеет тенденц. к постоянному расшир., превращ., т.о., в особый структурн. элемент космоса.


63.Религиозно-идеалистическая философия В.С. Соловьева и Н.А.Бердяева.

Магистерская диссертация "Кризис западной фил." Докторская диссертация "Критика отвлеченных начал". Основное дело жизни - создание христианской православной религии. Учение о всеединстве мира: - есть всеединое начало всего сущего - бог. - это всеединое начало всей проявляемой действительности. - духовная действительность не зависит от нашего сознания. Дает определение философии - фил. познание есть заведомо действие личного разума. Субъектом философии есть единичное "я" как познающее. Гносиология. Истина заключается в том что она есть, т.е. что она не может быть сведена к акту нашего ощущения, ни к акту мышления, она независима от того ощущаем ли мы ее, мыслим ли мы ее. Истина - абсолютная ценность, она в единстве с богом. Истиное знание является результатом эмпирического, рационального, мистического познания в их взаимосвязи.Учение о природе чел.: в человеке существует 2 начала: производящее(то что создал сам человек), произведенное(созданное богом). Бердяев был членом религиозно-фил. об-ва памяти Соловьева. Считают одним из основоположников российского религ. экзистенционализма. Существует вечная человечность в божестве и божество в человеке. Суть человека исковеркана тем, что он отвернулся от Бога, и один от другого. Не признавал философию объективной, общезначимой, научной. Фил. - личное восприятие мира (как и у Соловьева). Философия - раскрытие общего в конкретном. Мир не бессмысленен, он лишь находится в бессмысленном состоянии. Главная фил. идея - идея свободы. Три вида свободы: один из них- свобода абсолютного (бог мог и не сотворить мир)

Три главные периода развития об-ва: дохристианский , христианский (этика искупления), религиозное обновление мира (этика творчества) Миром движет бог, красота и совесть. Гуманизм, наука, материализм, атеизм - вот звенья одной цепи, удерживающие человека в рабстве у этого мира.


65. Философское учение Ф. Ницше.

Немецкий философ. "По ту сторону добра и зла", "Сумерки кумиров (богов)". Первый период жизни был под влиянием Шопенгауэра и Вагнера. Появляются идеи об философском отражении действительности и изменении жизни посредством ис-ва. Взял от Шопенгауэра: искать в философии не самоуспокоения, а истины: для чего я живу, как я стал тем, чем я есть; чему учит меня жизнь; почему я страдаю ? Религия отвлекает людей от этих вопросов. Не признает абсолютных понятий о добре и зле. Мечта о "сверхчел." , он должен прийти на смену нынешнему чел-ку и бытие его достижимо в земной жизни. Отсюда образы: человек - это мост, канат над пропастью, что натянут между животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек - человек, который поймет свое призвание и справится с силами, которые он сам вызвал (у Ницше впервые появляется идея о том, что современный человек не готов к тому, чтобы справится с силами, которые он сам вызвал к жизни). Этика. Сверхчеловек лишен морали в достижении своих целей. Он выше ее. У Ницше часто звучит мысль "Бог умер", которой он освобождает людей от бога. Нигилизм: Ницше проповедует грядущий апокалипсис. Исчез смысл жизни. Но жить ни во что не веря нельзя (старого бога нет). Если нет веры - движение наугад. Свобода. Отсутствие закона не равно наличию свободы. Свободный человек сознательно накладывает на себя новые ограничения, желая жить, выжить, дать жизнь другим. Свободный человек - имеющий власть над собой. Культ героя, ибо тот кто поднимется выше всех рядовых людей, тот станет сверхчеловеком. Цель истории не создать как можно больше людей, а создать как можно больше худ., фил., ..., единичных экземпляров. Гуманизм. Никто не считал его гуманистом, т.к. Н. не любил говорить о счастье. Отрицал сострадание как главное орудие упадка. "За пределами добра и зла".


66. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра.

Экзистенциализм - фил. индивидуальное бытие человека. Человека окружает природное или божественное бытие. В наст. время экзистенциалисты разделились на религиозное и атеистическое течения. Э. - это бытие в себе, оно не познаваемо. Единственное, чем должна заниматься философия, - это индивидуальный человек. Фил. - форма индивидуального, а не общественного сознания. Свобода человека - это свобода от об-ва, а не свобода в об-ве. Познание заменяется интуицией, просветлением.

Жан-Поль Сартр(1905-1980) - франц. фил.-экз. и литератор. "Тошнота","Стена". В произведениях акцентирует внимание на основных категориях экзист., в контексте человеческой жизни: скука, страх, существование. Из всех фил. систем, экзистенциализм самая гуманная., т.к. взгляды экзистенциалистов ведут к правде, делают сознание человека самостоятельным, разоблачают ложь о счастье. Гуманизм экзист. выражается в трех формах бытия: Бытие в себе - связано с бессознательным. - бытие для себя чел. начинает понимать, что его жизнь ничто по сравнению с плотной массивностью бытия. - бытие для другого - бытие, которое связывает людей друг с другом. Свобода человека неотчуждаема и неистребима. Специфичность чел. сознания в том, что он вначале существует, а потом проявляет свою сущность.


55. Философия Украинского романтизма Гоголь, Шевченко, Костомаров

Вопр.: искания правды и смысла жизни. Чертам отеч. мышления х-ны: жажда чудесного, искание пророчества, стремление к оправданию личного и общ. спасания, жажда мученичества, искание подвига и искупительной жертвы. Гоголь "Ревизор" и "Мерт. души" в них отображена суть нашей всей жизни. Молодой пис. 26-ти лет глубоко продумал образы своего "Ревизора". Он сам дал ряд пояснений к бытийной истинности образов. Костомаров. Обр. получил в Х. ун-те. В 1846г. вместе с Белозерским, Гулаком, Шевченко и другими основал в Киеве Кирило - Мефод. тов-во. Подверг критике всю прежнюю историографию. Разницу м/у укр.-цем и рус.: рус. склонны к разбойному, насильственному. укр-ц, жаждет духовности, поэзии. У укр. не было желания насиловать другие народы, не было холодного расчета. Рус. мало любят природу, цветы. Укр-цы суеверны, у них распростр. поверья волшебниках и т.п. У рус. масса предрас.: вера в чертей, домовых, ведьм. Шевченко. Фил. характер носят "Кобзарь", "Сон", "Гайдамаки", "Еретик". Осн. причину страд. нар. масс - креп-тво и гнет. История Укр. - ист. закабаления крестьянства. Ш. против иллюзий о добрых царях. Выступ. за развитие укр. демокр. к-ры. Об-во рассм. как находящееся в постоянном изменении. Ш не был нац-ом. Будущее гос. ус-во он видел в федерации славян. равнопр. народов. Ш. верил, в общество без насилия. Ш. боролся против религиозного мракобесия, против попов-эксплуататоров, хотя в Иисусе Христе он видел борца за социальное равенство.


67. Учение З.Фрейда и неофрейдизм.

Зигмунд Фрейд основатель психоанализа, представлявший собой медицинскую теорию для лечения невротиков, в дальнейшем же распространенную Фрейдом на явления общественной жизни. В основе всего поведения человека - инстинкт родового самосохранения (половой инстинкт). Все остальные стремления - следствие неудовлетворенного и переключенного на другие области полового влечения. Антропология: чел. - дитя природы. Если его желания подавляются, наступает конфликт, чел. обезличивается. Рассматривает псих. аппарат в 2 аспектах: топографическом (сознание, предсознание, бессознательное) и динамическом (переход от бессознат. к предсозн. и от предсозн. к созн.). Лебедо - то, что давлеет над бессознательным. Речь идет об энергетическом подходе к психике: существует психическая энергия лебедо. Лебедо поступает в бессознательное, потом осуществляется отбор на уровне предсознания и уже на сознательном уровне выполняется действие. Сублимация - процесс переориентации лебедо моралью. Позже пересмотрел понятие лебедо. Ввел двойственную схему, где импульсы трактуются как проявления 2 первичных космических порывов: жизни и смерти. Роль культуры: мешает человеку реализовать желания, возникает противоречие между бессознательным и культурой. Культура основана на отказе от желаний бессознательного, существует за счет сублимации.

Неофредизм Фромма. Избавил учение Фрейда от чрезмерной биологизации. Отвергая биолог. основу психоанализа Фрейда, вводит понятие социокультурных причин. Психика чел. имеет и биолог. и соц. основу. Соц. характер психики стоит между индивидом и об-вом. Толчком для развития неофрейдизма послужил приход Гитлера к власти в 1939г. Фромм исходит из того, что ключевой проблемой психического, являлся особого рода связанность индивида с внешним миром, а не удовлетворение каких-либо инстинктивных потребностей. Для человека важна потребность связи с миром, проблема избежать одиночества. Динамическая адаптация - способность человека постоянно подстраиваться к существующему образу жизни. Человек все больше становился индивидом. Появляется проблема выбора: продолжить этот путь через творчество, любовь или подчиниться, отказаться от индивидуальности и свободы.В Германии был выбран 2 вариант. Очищение об-ва произойдет через моральную (не социальную) рев. Будет построено об-во любви, веры, размышления. Рассматривая теорию ис-ва любви ("Ис-во любви"), имеет ввиду не только лебедо, а любовь к богу, к родителям (детям), супругов.


69. Философия техники в зап. Европе 20 в.

(М Хайдеггера и А.Тоффлера).

Изв. разл. топологии цивилизаций, выделяющие иногда несколько десятков типов цивилизаций или аналогичных образований. Наиб. крупномасштабной явл. цивил. топология Тофлера. (конц. постиндустриального об-ва) Т. видит непоср. связь в изменении образа техники и обр. жизни: техника обусл. тип об-ва и тип культуры, причем это влияние имеет волнообр. х-р. 3 осн. цивилизации, возник. в ходе глобальных социотехнологич. рев-ций.

1 рев-ция- аграрно-ремесленная. Результат – возникн. исторически первой цив. Основа пр-ва: землед. и ремесл. технологии. Переход к оседлости, появл. разл. форм собств., возникн. первых госуд.

2 рев-ция индустриальная. (XVII - нач. XIX в., в нек. странах - позднее.) Рез. – возн. индустр. и урбанистич. цив. Складываются разл. хоз-ва, ориентированные на индивид. – груп. инициативу.

3 рев-ция, (на наших глазах) – информац.-компьютерная. Процесс информатизации всех сфер жизни общ-ва. В основе: особые технологич. cистемы (информац. технология). Конечный рез. - создание новой информац. цив. Все претерпевает изменения: материальное производство и мировоззрение, быт и образование, общение и искусство. Все отчетливее проступают контуры новой цивилизации - информационного общества. Оно не является альтернативой капитализму или социализму. Хайдегер: ввел понятие техники как движущей силы новоевр. истории.


70.Философские представления о материи в истории философии.

Ленин: материя - есть фил. категория для обозн-я объект. реальности, к-рая копируется, отображается, нашими органами чувств. Понятие М. явл. осн. в фил-и с др. времен., потому что начиная с Кит. фил-и проблема М. прослеживается через понятие субстанции (тот кирпичик из кот. сост. все). Для Греков М.- некое развивающееся начало, не связанное с конкр. субстанцией. М. - нечто живое, материальные вещи, способные восприниматься и развиваться. М. живая. Матер. вещи живут, трансформируются, развиваются. ХХ век явязан с проблемой более фундам. рассм. М. (фи-зич. идеализм: физики подошли к открытию делимости атома, рен.излуч., радиоактивность и их связь с носителями вещ-ва. Физики считали, что атом - конечное неделимое). Марксизм:Атрибуты материи: движение, пр-во, время, отражение. М. без движения не существует, т.к. М. абсолютна, то и движ. абсолютно. В основе клас-ции форм движения лежат принципы :

1) субстратный; 2) функциональный; 3) генетический; 4) антиредукционистский. С понятием М. связаны понятия прост-ва и врем. В трактовке прост-ва 2 подхода: - субстанциональный ( П. и В. не зависящие от материи и др. от др.) и атрибутивный ( относит-сть и взаимозав-сть П. и В.)

Отображение - это процесс и результат установления соответствия структур любых сис-м, кот. взаимод-ют и влияют на их дальнейшее сущ. Через призму отражения мы выходим на многие проблемы совр. естествознания. Отражение - процесс взаимод-я как минимум 2-х систем, в рез-те к-го изменяется как минимум 1 с-ма. Вся система категорий начинается не с М. Говоря о М., нужно больше говорить о материальности, бытии, небытии. Бытие - очень широкое понятие, включ. в себя все сущее: материальное и нематериальное. Единство мира - в материальности, а не в бытии. Мир и бытие – тожд. понятия. М. впервые не связывается с ее конкр. носителем (в этом приоритет Ленинского понятия материи). М. - это объект. реальность.


71.Философские представления о сознании в истории философии.

Извсех жив. сущ-ств только ч. имеет с-е. С-е - высшая форма и результат развития атрибута материи отображения. С-е - явление очень сложное. Мы не знаем откуда оно появилось. Материалисты: с-е - продукт эволюции материи; идеалисты: с-е - проявление нек-го универс. духа. Мы воспринимаем с-е как нечто сущ-щее реально и неизменно. С-е - субъективная реальность. Восприятие чел-ком или чел-вом своего бытия. Состояния с-я: сон, бодрствование, самосознание, объективное с-е. С-е неразрывно связано с понятием материи. Приоритет с-я над материей (идеализм), с-е - атрибут материи - материализм. С-е - абстрактное понятие, это не с-е индивида или общ-ва... Это понятие фил-ское. Это гносеологическая проблема. Ее срезы: 1) Проблема первичности, 2) Познаваемости (можно ли с помощью сознания познать мир), и т.д.

Осн. хар-ки сознания: *целенаправленность(перед тем как что-то сделать сначала создается проэкт, а потом план его реализации); *универсальность; *объективность; *творчество; *опосредованностость речью (речь дает возм. осознать окр. мир и место в нем)

В с-и. такие осн. стр-ры???: компонентную (знания, ценности и нормы) и уравневую (подсознание, надсознание(=осознанность+подсоз.), интуиция.


72. Философия!!!, медицина!!!, биология.

Биология (био - жизнь, логос - наука) занимается живими организмами. Живое от неживого стали отделять в новое время. В конце 19 века появилась биология. Главное в этой науке ­ аправление развития, возникновение, функционирование живой природы. Совр. биология стремится проникнуть вглубь живых систем: наследственность, онтогенез, эволюция от неживого к живому. Создание молекулярной биологии. Антропосоциогенез ­овый этап в исследовании биосферы и генетики: особый тип переходного состояния в развитии материи, этап становления социально организованной материи по естественным з-нам. Комплексное исследование живого. Генотип - наследственность. Фенотип - совокупность факторов наследственности и внешней среды. Необходимость и случайность. Проблема НТП в биологии- эл. микроскопия, ВТ, мат.методы.

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.
Бесплатные корректировки и доработки. Бесплатная оценка стоимости работы.

Поможем написать работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Нужна помощь в написании работы?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.

Похожие рефераты: