Xreferat.com » Рефераты по философии » Философия в России
Философия в России
восприятия пространства в связи с учением об априорности и
врожденности" (часть I), доказывает, что два измерения непосредственно
даны в зрительном восприятии; а третье есть результат умозаключения. Сочинение
Н.Н. Ланге: "Психологические исследования, закона перцепции, теория
волевого внимания" (Одесса, 1893) - до настоящего времени единственный у
нас труд по экспериментальной психологии, имеющий несомненную ценность. Много
психологического материала содержит в себе книга Д. Дриля : "Малолетние
преступники" (Москва, 1884 - 90). Наконец, упоминания заслуживают
"Теория волевых представлений" (Санкт-Петербург, 1892) Т. Соловьева,
и работы М. Манасеиной : "О сознании" (Москва, 1886) и "Сон, как
треть жизни человека" (Санкт-Петербург, 1892), с богатыми
библиографическими указаниями. Сочинений по эстетике на русском языке немного
(о первых попытках по эстетике см. статью Колубовского в "Журнале
Министерства Народного Просвещения", 1890). Одно из первых по времени
сочинений принадлежит А. Галичу: "Опыт науки изящного"
(Санкт-Петербург, 1825). Историю эстетики Галич делит на три периода; третий
период - полного владычества разума - открыт Платоном, продолжен Лессингом,
Гердером, Шлегелем и другими; в духе этих писателей и сочинена эстетика Галича.
В сочинениях Розберга "О развитии изящного в искусствах и особенно в
словесности" (Дерпт, 1839) заметно влияние Гегеля. В 1854 г. А. Никитенко
на акте Санкт-Петербургского университета произнес речь "О начале изящного
в науке". Год спустя появилось известное сочинение Чернышевского:
"Эстетические отношения искусства к действительности", а также его
разбор перевода: (Б. Ордынского ) "Эстетики" Аристотеля. В 1878 г.
Вл. Виллямович издал "Психофизиологические основания эстетики"
(Санкт-Петербург). Самое заглавие показывает направление труда; красота
сводится к понятию пользы и наслаждения. Некоторые метафизические начала
эстетики излагает В.С. Соловьев ("Красота в природе", "Смысл
искусства", "Смысл любви", в "Вопросах Философии и
Психологии", 1889 - 94). В.А. Гольцев написал "Об искусстве. Критическая
заметка" (Москва, 1890). Подробный курс эстетики принадлежит А.И. Смирнову
("Эстетика как наука о прекрасном в природе и искусстве. Физиологические и
психологические основания и законы красоты и их приложение по эстетической
теории музыки и живописи", Казань, 1894). Точка зрения его характеризуется
следующими словами: "эстетические чувства относятся к разряду удовольствий
и страданий; следовательно, какими бы особенностями ни отличались наши чувства
изящества и красоты, они должны подчиняться общим законам удовольствий и
страданий". В сочинении Боброва: "О понятии искусства" (Юрьев,
1894) к сфере эстетики применяется принцип философии Тейхмюллера. Упоминания
заслуживает еще работа Л. Саккетти: "Из области эстетики и музыки"
(Санкт-Петербург, 1896). Большое внимание обратила на себя статья Л.Н. Толстого
"Об искусстве" ("Вопросы Философии и Психологии" 1898 и
отдельно). Точка зрения Толстого имеет некоторое сходство со взглядами, которые
высказывает Гюйо в своих трудах по эстетике. По истории этики (кроме переводных
сочинений, вроде Иодля) имеется книга М. Олесницкого : "История
нравственности и нравственных учений" (часть I, Киев, 1882). А. Мальцев ,
в "Нравственной философии утилитаризма" (Санкт-Петербург, 1879), дает
исторический обзор утилитарной нравственности, начиная от софистов и Аристиппа
и кончая Спенсером, а затем критический разбор основных начал нравственной
философии утилитаризма. О сочинении А.И. Смирнова по английской этике упомянуто
выше. А. Куницыну принадлежит сочинение "Право естественное" (Москва,
1878), Мокиевскому - "Ценность жизни" (Санкт-Петербург, 1884), Н.М.
Минскому - "При свете совести" (Санкт-Петербург, 1890), Н.Г.
Добольскому - "О высшем благе или о верховной цели нравственной
деятельности" (Санкт-Петербург, 1886). Счастье, по Дебольскому, есть
соединение наименьшей возможной меры страдания с наибольшей возможной мерой положительного
удовольствия. В сочинении Вл. С. Соловьева: "Оправдание добра.
Нравственная философия" (Санкт-Петербург, 1897) разбираются первичные
данные нравственности - аскетическое начало, жалость и религиозное начало.
Корень всякой нравственности - в религиозном начале. Иван Попов
("Естественный нравственный закон", Сергиев Посад, 1897) задается
вопросом о том, в каких свойствах человеческой природы коренится нравственный
закон, понимаемый в смысле внутреннего побуждения к добру. Дав нечто вроде
феноменологии нравственных явлений, на основании их исторических форм, автор
замечает, что нравственность вытекает из основного стремления человеческого
духа к гармонии, порядку, единству. - Сведения о русских философских трудах
можно найти в упомянутых в тексте сочинениях архимандрита Гавриила и Я.Н.
Колубовского; сверх того см. "Материалы для истории философии в
России" в "Вопросах философии и психологии"); А. Введенский,
"Судьба русской философии" (там же) и статьи М. Филиппова о русской
философии (в "Научном Обозрении") и Е. Бобров. "Материалы к
истории русской философии" (в "Казанских Университетских
Известиях").
Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.),
обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.
Бесплатные корректировки и доработки. Бесплатная оценка стоимости работы.
Нужна помощь в написании работы?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus.
Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.