Возникновение и развитие феодального государства в Индии

в государстве осложнялось набегами монголов. В 1246 году на султанский престол в Дели был возведен Насир уд-дин Махмуд, младший сын Илтутмыша. Секрет его долгого правления, продолжавшегося до 1265 года, заключался в том, что султан довольствовался номинальной властью, реальная же принадлежала его регенту. Смерть султана принесла корону его влиятельному временщику. Период правления Гийас уд-дина Балбана (1265-1287 гг.), прошел в борьбе за укрепление султанской власти и подчинению могущественных тюркских феодалов, в частности непокорных правителей Северо-Западной Индии. Он тщательно оберегал феодальную корпоративность, препятствуя проникновению ко двору представителей торговых слоев. Дели в годы его правления значительно разросся. Установление в Северной Индии в XIII веке власти пришлой мусульманской военно-феодальной знати имела результатом определенные изменения в структуре господствующего феодального класса. Верхний эшелон его, представленный военной знати, завоевателями и мигрантами, противостоял местному населению и этнически, и в религиозном отношении. Эта знать не столько вытесняла местную элиту, сколько подчинила ее своему влиянию. В процессе завоеваний часть местных феодалов-индусов, оказавших сопротивление Газневидам, гуридам и первым султаном Дели, была истреблена или потеряла свои владения. Часть земель местных индийских правителей перешла к завоевателям. Однако подавляющая часть земель оставалась за прежними владельцами при условии выплаты дани и несения службы. Принятие некоторыми индусскими феодалами ислама было символом признания своей вассальной зависимости от новых правителей. И все же местные феодалы и феодализирующиеся элементы проявляли естественное упорство в стремлении отстоять свою независимость. Большая часть захваченных мусульманскими военачальниками территорий в Северной Индии поступила в фонд земель халиса, которыми распоряжался, согласно шариату, верховный правитель-султан. Львиная доля этих земель оказалась во владении ханов, маликов, эмиров, получавших от султана икта –обусловленное службой пожалование. Владельцы икта были известны как мукта , что буквально означает «имеющий икта». Хотя в икта жаловалась сама земля – населенные деревни, доли деревень, небольшие города, равно как и целые города и даже области, - владелец его не имел права распоряжения ею. Его прерогативы ограничивались правом присвоения в свою пользу части налагаемого государством поземельного налога – хараджа. Поступая в пользу пожалованного лица, эта часть налога имела тенденцию превратиться в частную феодальную ренту. В источниках начала XIV века упоминается «доля мукта», которая противопоставлялась «доле казны». « Доля казны» называлась иногда фавазил («излишки»), т.е. оставшееся после отчисления доли владельца икта. Формально икта не был наследственным владением. Держтели его часто смещались ,т.к. получали новые пожалования. Его пытались превратить в наследственное держание, не обусловленные службой земельное владение, известное как милк («собственность, владение»). С этой тенденцией пытался бороться Гийс уд-дин. Ознакомившись со списком иктадаров , Гийс распорядился предоставить пенсии (идрар) старым и немощным служилым, определенное довольствие - вдовам и малолетним сиротам, а икта их изъять. Деревни следовало утвердить лишь за теми, кто нес службу, соответствующую пожалованию. Распоряжение султана вызывало недовольство старых иктадаров и их потомков. Гийс был вынужден отменить свои приказы и и возвратить деревни престарелым иктадарам и их детям, которые, таким образом, с успехом оспорили у султана его декларируемое шариатом право собственности на все земли государства. Можно полагать, что несмотря на войны и мятежи , сельская экономика в XIII в. функционировала достаточно успешно, чтобы создаваемый в рамках ее прибавочный продукт удовлетворял потребности численно возросшей в Султанате с мусульманским завоеванием феодальной знати. Видимо, политические катаклизмы XIII в. не коснулись достаточно замкнутого мира индийской сельской общины, о которой историки XIII в. хранят полное молчание. К концу XIII в. борьба тюркских маликов за преобладание в Делийском султаната подорвала их могущество. На политическую арену вышла новая группировка военно-феодальной знати, возглавляемая тырками-хиджи. Стоявший во главе этой группировки Джалал уд-дин, человек преклонного возраста, в 1290 году короновался султаном Дели, положив начало правлению династии Хильджи. Вскоре против него был организован заговор, во главе которого стоял соплеменник и зять Джала уд-дина – Ала уд-дин Хильджи. Предательски убив в 1296 году султана, он надел корону на собственную голову. В стремлении сплотить своевольных эмиров он осуществлял завоевательную политику. Именно в правление Ала уд-дина(1296-1316) правящей в Султанате верхушке удалось наладить регулярное поступление поземельного налога – хараджи. Размер его на землях предписанию, в области Дели и Доабе харадж следовало платить натурой. Это, видимо, вносило изменение в существовавшую до этого практику, когда налог взимался в деньгах или в смешанной форме. Над чиновниками фиска был установлен строий контроль. Укрывательство собранных средств и хищения строго карались: чиновников подвергали побоям, годами держали в заключении. Земледельцам (раийатам) разрешалось продавать тем же купцам зерно, оставшееся после уплаты хараджа. Его сын , Кутб уд-дин Мубарак-шах (1316-1320), начал правление с отмены всех реформ отца . Он возвратил конфискованные в халиса деревни и затем улемов (мусульманских богословов) и других земельных собственников- маликов. Вскоре он был убит своим военачальником Хосроу-ханом. Захватив власть, Хосроу-хан не сумел удержать ее. Затем победитель, захватив власть ( из тюркской группировки военно-феодальной знати), вступил на престол под именем Гийас уд-дина(1320-1325), положив начало правлению династии Туглаков; одиннадцать представителей ее находились у власти до начала XV в. В 1325г. он оказался погребенным под обломками деревянного павильона, построенного в честь празднества. Его сын Джауна-хан получил в наследство огромное государство. В 1351 году он умер от приступа лихорадки. И тогда знать возвела в войсковом лагере на престол его пожилого родственника (дядю) под именем Фируз-шаха (1351-1358). Фируз-шах отменил все поборы, не дозволенные шариатом, а те, что были предусмотрены, уменьшил. Он попытался вернуть некоторые утраченные территории. Некоторые князья признали свою вассальную зависимость от султана, но Бенгалию ему захватить не удалось. В течение своего долгого правления султан был фактически марионеткой в руках военачальников и приближенных. В 1388 году он умер. Последним из Туглаков вступил на престол Насир уд-дин Махммуд-шах, один из внуков Фируз-шаха. При нем начался подлинный распад государства. В 1394 году от Дели отпали земли по среднему течению Ганга. Усилие центробежных тенденции имела в основе своей рост могущества феодалов – мукта, наблюдаемый на протяжении всего XIV века, за счет увеличения их личной доли в прибавочном продукте переданных в икта деревень в ущерб доле государства, поступавшей в виде налога или шедшей на содержание войска мукта. С одобрения верховного правителя многие икта при Фируз-шахе превратились в иммунитетные в налоговом отношении владения. Служебное землевладение, свободно е от обложения в пользу государства и жалуемые представителю феодальной знати, назывались инамом (дар), по аналогии с иммунитетными владениями религиозных учреждений и представители духовного сословия. Организованному феодальному разбою противостояла община как форма организации землевладельческого населения. Можно предполагать что в Индии в XIVвеке существовали различные типы общин от родовой до сельской. Но преобладающим типов была кастовая община как модификация сельской. Верхний слой её был представлен высокими и средними землевладельческими кастами, а низшие слои – неприкасаемые. Землевладельцы в своеобразном своде законов, составленном во второй половинеXIV века, рассматриваются как собственники земли, которая может переходить от одного налогоплательщика к другому путем купли-продажи. Община включала различные не только имущественные, но и социальные группы. Думается, что все попытки ограничения прав общинной верхушки не могли приостановить процесса её феодализации, превращения в низшее звено феодального класса и феодальной государственной администрации. Однако процесс этот не был завершен в XIV веке, поэтому общины оставались очагами сопротивления феодалам, хотя кастовая и социальная стратификация общин снижала её антифеодальные потенциалы. Расправы не снимали социальной напряженности это вынуждало феодальные власти маневрировать, идти на уступки – снижать один, упразднять другие налоги, что обеспечило относительно благоприятные условия для хозяйственной деятельности. Не смотря на существование среди торгово-ремесленного населения города различных имущественных, кастово-прфессиональных и кофессиональных групп, оно в феодальном обществе представляло некую социально-экономическую общность. Это определялось тем, что ремесленники и торговцы были носителями товарно-денежных отношений, и те и другие имели относительно феодалов низкий социальный статус, политически были бесправны. Тенденция к феодализации части купечества несколько ограничивала, но не исключала антифеодальных потенций этого социального слоя. Последние обнаружили себя в учениях бхакти, ставших идеологией городской торгово-ремесленной оппозиции в XV – середине XVI веков. Особенностью города являлась многочисленность непроизводительного населения. Это связано с «абсентеизмом» феодалов в деревне. В столице и центральных областей и окригов они проживали вместе со своими наемными отрядами, многочисленными домочадцами, челядью, включая рабов. Город как и деревня, испытывал на себе гнет феодалов. Кроме «законного налога» с торговцев и ремесленников – закята, ровнявшегося 2,5% стоимости продаваемого товара, чиновники в Делийском Султанате облагали их большим числом налогов и повинностей. В 1398 году на берегах Инда появились полчища Тимура. Превращая в « кучи золы и мусора» города и крепости, Тимур прокладывал путь к Дели. 17 декабря на берегу Джамны между его войском и силами Насира уд-дина произошло сражение. Султан бежал из Дели. Оставаться в разграбленном и опустошенном городе не имело смысла. 1 января1399 года войско начало движение в северном направлении. В Дели же в течении двух последующих месяцев после ухода Тимура, по словам историка, «даже птица не пошевелила крылом». Нашествие Тимура на Индию нанесло удар власти правителей Дели из династии Туглаков и привело к торжеству феодальной раздробленности и анархии. Политическая карта Северной Индии и Декана в XV в. отличалась чрезвычайной пестротой. В Дели после ухода из города орд Тимура возобновилась борьба за власть между отпрысками династии Туглаков . В1414году Хизр-хан предпринял успешный поход на Дели, положив начало правлению династии Сайидов, хотя сам Хизр-хан официально не короновался султаном. Его власть распространялась на область Дели, двуречье Ганга и Джамны и Пенджаб. Сын Хизр-хана Мубарак-шах в течение ряда лет так же не принимал титул султана, не чеканил монеты на свое имя и продолжал платить вассальную дань тимуридскому правителю Кабула. В 20-х годах XV в. Мубарак-шах предпринял несколько походов против феодалов-индусов Двуречья и некоторых других, близлежащих к столице областей. В результате заговора мусульманской знати Мубарак- шах был убит в1434году. Затем Шах Алама пал жертвой еще одного заговора , принесшего корону Бахлул-хану(1451г.).

Бахлул(1451-1489), придя к власти чтил многие обычаи, он был прост в обхождении, не терпел пышности при дворе. Считаясь с притязаниями афганской знати и других мусульманских военачальников, он раздавал им щедрые земельные пожалования. Время его правления прошло в завоевательных войнах, в результате чего многие раджи, и мятежные эмиры выразили Бахлулу свое повиновение. Его сын Сикандар – шах Лоди (1489- 1517) пошел на дальнейшие уступки феодалам, освободив их от опеки государственного фиска , по существу, отказавшись от доходов государства на пожалованных территория. Одновременно он пытался держать в подчинении наместников и вассальных князей, создал довольно четко действующую службу информирования. В 1504году Агра стала на ряду с Дели резиденцией султана и одновременно удобной стратегической базой для военных предприятий против некоторых феодалов двуречья Ганга и Джамны. Большим влиянием при Сикандаре пользовались афганские военачальники. Их притязания пытался обуздать наследник Сикандара Ибрахим – шах Лоди (1517-1526). Многие могущественные эмиры потеряли при нем земельные владения и влияние. Но ни победы султана в походах против князей, ни жесткие расправы его с непокорными не способствовали прекращению мятежей феодалов. Ибрахим –шах был разбит в битве при Панипате Бабуром, ставшим в Идии основателем новой династии – Моголов. Власть Делийских султанатов на декане южнее гор Видхья не была долговечной. Основатель династии, Абу Музаффар Ала уд-дин Бахман, Бахманидов своей столицей сделал Гупьбаргу, переименовав её в Ахсамабад. На протяжении своей истории Бахманидский султанат вел войны с соседним южно-индийским государством Виджаянагара. Яблоком раздора между ними было богатое двуречье Кришны и Гунгабхадры. Это война для Бахманидов осложнялась внутренними неурядицами – соперничество двух феодальных группировок: Декани – мусульманская знать и потомки давних поселенцев мусульман на декане, они были Суниты; Афаки (чужеземцы) они были Шииты. Противостояние приняло форму религиозной вражды. Также Бахманидский султанат вел борьбу с грозным противником – Мальвой. Последние десятилетия XV – и начала XVI веков – время территориального распада Бахманидского султаната. Относительно сильным государством в XV – в начале XVI вв., был Гуджаратский султанат. В XIV веке он входил в состав Делийского султаната. Музаффар-шах I (1407-1411 гг) основал династию Танк, известна также как Ахмад-шах, по имени его внука и приемника Ахмад-шахи (1411-1442 гг.). Его правление проходило в борьбе с местными феодалами, так как в раджпутские владения вторглись, на полуострове Кат-Хиавор, Ахмад-шах вынудил признать его сюзеренитет. Часть наследственных владений князей – раджпутов была отобрана в Халиса, а затем роздана военачальникам и войнам в качестве служебных держаний. В 1411 году лишь только вступив на престол Ахмад-шах основал Ахмадабад – столицу. Могущества Гуджаратский султанат достиг при внуке Ахмада-шаха, Махмуд-шехе Бегара (1458-1511 гг.). Власть султаната укрепилась в результате борьбы с независимыми феодалами. Его правление описывают как «беспримерного процветания». Феодальные войны в конце XIV – начале XV вв., сопровождались разорением деревень и городов. Значительная часть богатств созданных трудом земледельцев и ремесленников, а также доход от торговли концентрировались в руках представителей феодального класса. Основа их власти – феодальная земельная собственность. Характерной чертой её развития в XV веке была «приватизация земельной собственности» при одновременном резком сокращений фондов доменных земель халиса, путем завоевания султанами новых земель и одновременно раздача их своим служащим. Служилые земельные держания историк, писавший в 30-х годах XV века, называет–икта. Со второй половины XIV века икта становиться долгосрочной, затем пожизненной и даже наследственным владением. Долгосрочная и наследственная икта в Делийском султанате преобладают во второй половине XV века. В XV веке многие служилые пожалования становятся владениями, пользующееся правом налогового иммунитета. Владельцы икта назначали пожалованные им территории своих уполномоченных и управляющих, передавали часть своего имения в держание собственным слугам и подчиненным. Аналогичный процесс происходил и на Декане, в частности и в Бахманидском султанате. В Гуджарате принцип наследования феодальных пожалований зафиксирован в указах местных султанов. Тем не менее, не малое число вотчинников продолжало владеть своими наследственными землями, не признавая зависимости от правивших султанов. Кроме владельцев икта в XV веке существовали различные категории феодальных владений: земли храмов и мечетей, земли отдельных представителей индусского жречества и мусульманского духовенства, придворных поэтов, историков, купцов и других горожан и сельских старшин. Эти земли называли милк (собственность, владение). В отличие от икта они не были обусловлены службой, передавались по наследству и отчуждались путем продажи. Источником милка могли быть пожалования, возделывание нови, наследственность и купля-продажа. Размер его уступали икта. Все категории феодальной собственности характеризовались тем, что земля не принадлежала исключительно одним лицам. Иерархия отношений личного господства и подчинение как между самими феодалами, так и между ними и непосредственно производителями, составляющими характерную черту отношений феодальной собственности, над которой надстраивались социальная и политическая структуры общества. Служилые получали со своих владений денежной довольствие; дополнительно к нему султан выплачивал жалование в деньгах. В Делийском султанате в начале XVI века стали преобладать денежные платежи. В начале XVI века Индия была политически раздробленна. На Декане в процессе распада некогда крупного и могущественного государственного образования – Бахманидского султаната, возникли несколько более мелких государств. Политическая раздробленность была характерна, возможна, в еще большей степени для Северной Индии. Некоторая стабильность наступила после захвата власти Сайидом Хусейн-шахом (1493-1519), который подчинил себе ряд территорий в результате войн с Ориссой и Ассамом. В Кашмире правила мусульманская династия основанная еще в XIV веке Шах-мирзой. В начале XVI века Кашмир оставался в значительной мере изолированной от других частей Северной Индии, что определило его специфические черты развития. Богатая земледельческая область Малва находилась в 30-е годы XV века под властью династии тюрков-хильджи, подчинивших себе местных раджей и князей. «Заповедником» индусского феодализма был Раджастан. Здесь существаволо одновременно несколько княжеств, где правили князья из подчиненных раджутских кланов. Делийский султанат в начале XVI века оставался одним из значительных государств в Северной Индии, хотя пределы его были гораздо скромнее, чем прежде в XIV веке, когда они охватывали значительную часть острова Индостан. Султанат теперь включал Панджап, область Дели и двуречье Ганга и Джамны. Однако часы истории уже отсчитывали последние годы правления Делийских султанов. В 1517 году на престол вступил сын Сикандар-шаха Ибрахим-шах Лоди (1517-1526 гг.). Это было время когда могущество Афганских эмиров достигло своего апогея. Основатель династии Лоди Бахлу-шах (1451-1489 гг.), был вынужден свято чтить традиции племенного быта Афганцев. Но его внук Ибрахим-шах был молод и решителен. Он бросил вызов Афганской знати, отказавшись от «демократических» традиций патриархальной организации и быта афганцев в пользу принципов монархической власти. Мятежи некоторых представителей этой знати ставили своей целью возвести на трон брата ненавистного шаха. Афганские эмиры Ибрахим-шаха, движимые ненавистью к заносчивуму султану, вступили в переписку с установившим свою власть в Кабуле тимуридом Захир ад-Дином Мухаммадом Бабуром, призывая его избавить знать от тирании Ибрахима и обещая ему свою поддержку и легкую победу. После нескольких неудачных попыток Бабур отчаялся взять реванш в Средней Азии, и устремил свои взоры на Восток – на Индию. Войско Бабура прокладывало себе путь к Дели по Панджабо- Харьянской равнине, тянущейся словно коридор, к востокуи сливающейся с равниной Ганга. Панджаб оказался довольно легкой добычей, поскольку 5 рек, давших названое самой области («Панджаб» – перс. «пятиречье»), в зимний сезон мелели, и во многих местах можно перейти вброд. Решающее сражение между силами Ибрахима и силами Бабура произошло 21 апреля 1526года. Делийский султан был наголову разбит войском Бабура. Так завершилась история Делийского султаната, и была основана династия Моголов. Границы владений Бабура простирались теперь с запада на восток от р.Атток до Бихара. Далее и большая часть Северной Индии , включая практически всю долину Ганга, оказалась под его властью. Завоеванные земли он раздавал своим сподвижникам – военачальникам и приближенным. Получившие в качестве ваджаха (пожалование) города и округа должны были с каждого лакха (100 тыс.) дохода выставлять сотню всадников. Перед смертью(1530) Бабур разделил свои владения между сыновьями. Хумаюн – старший сын , ему достался Хиндустан, младшие братья получили Панджаб, Кабул, Кандагар. Состоящий на службе у Бабура Шер-хан, был не слишком верен ему. Поэтому, после смерти султана он приступил к завоеванию страны. В итоге Хумаюн бежал, оставив свою армию, а Шер-хан короновался под именем Шер-шаха Сура (1540-1545). Все его правление прошло в войнах, однако, Шер – шах был также способным администратором. Центром его государства Был Дели, который в дни правления Шер-шаха простирался с севера на юг не менее чем на 15-16 км. Шах погиб при штурме крепости Каланджар. Сын его так же вскоре погиб. В связи с этими событиями аюганские военачальники начали между собой воуну за престол. Воспользовавшись сложившей ситуацией, Хумаюн, поддерживаемый иранским шахом, вновь завладел Дели и Агрой. Но в 1556г. Хумаюн умер.

Приближенные совершили церемонию введения на прстол его тринадцатилетнего сына Акбара. Опекуном к нему был пристовлен военачальник и поэт Байрам – хан. Самоуправством и деспотизмом Байрам-хана Акбар тяготился, и в 1560г., будучи семнадцатилетним юношей, объявил о решении править самостоятельно.

Власть Акбара первоначально не выходила за пределы двуречья Ганга и Джамны и облисти Дели- Агра. Однако еще в период регенства Байрам – хана Были завоеваны Гвалияр, Аджмер, Джаунпур, Малва. Позднее без Акбару подчинился раджа Амбера. В 60-х гг. были завоеваны раджпутские княжества Гондваны и сильные крепости Читор и Рантхамбхор в Раджпутане.

В 1572г. Акбар вторгся в Гуджарат. Музаффар – шах IIIвыразил ему свою покорность, за что ему было назначено пожизненное содержание. Продолжив завоевания, в 1574-1576гг. он подчинил своей власти Бенгалию,Находившуюся дотоле во власти афганских вождей. Государство Акбара включало на востоке Бенгалию, Ориссу, на западе простиралась до Кабула и Кандагара. На севере а него входили Кашмир , на северо-западе – Синд. Свою столицу Акбар перенес сначала в Агру, затем в 37км. От нее он основал город-крепость Фатехпур – Сикри, которая стала его новой резиденцией.

Основным направлением внутренней политика Акбара было укрепление власти падишаха. Ему представлялись все дела, имеющие отношение к крупным назначениям , пожалованиям, налогам; особый день отводился для судопроизводства. Злом, подрывавшим власть монарха, Акбар считал своеволие и мятежность подданных . Дабы покончить с этим , он задумал лишить эмиров и прочих представителей военной знати источников их влияния Богатства, а именно обусловленных службой земельных владений – джагиров (ранее икта). Вместо джагиров служилые, согласно падишахскому указу от 1574г. , должны были получать денежное жалование, а налоги с деревень и округов передавались откупщикам – куруриям ( букв. «десять миллионов») , которые должны были посылать их в падишахскую казну, подобно налогам с земель халисе. Но острое недовольство бывших джагиров и мятежи вынудили его отказаться от реформы. Однако он решил упорядочить ее , с тем чтобы джагирдары – военачальники содержали наемные войсковые контингенты, по численности соответствующие доходу с пожалованной территории. С этой целью он сделал обязательным клеймение коней , чтоб джагиры при инспекциях не могли обмениваться ими. Кони должны были по своим физическим данным соответствовать принятым нормативам. Армия была наемной. Численность отряда определялся мансаб (ранг) джагирдара. По принятой Акбаром системе мансабдарства – рангированной структуре , включавшей как военных, так и лиц, занятых в административной системе все служилые разделялись на 3 категории. Обладатели высших мансабов – «10, 8, 7 тысяч» - были принцы крови. Следующая группа- мансабдары , имевшие чин от «5 тысяч» до «200» ( их примерно 412 человек); их именовали эмирами . Подавляющее большинство мансабдаров (1400 чел.) имели мансабы от «150» до «10». Ряд изменений был и в практике налогообложения. В большинстве областей налог переводился в денежную форму. Но он оказался обременительным для землевладельцев, и ввергая их в сферу товарно-денежных отношений, приводил к установлению зависимости от купцов-перекупщиков и ростовщиков. Одновременно вводился ряд правил, направленных на упорядочение налоговой системы и сбора налога. Размер его ставился в зависимости от категории земельного участка. С земель, возделываемых из года в год (поладж) , он составлял 1/3 урожая, с лежащих один-три года под паром(чачар) и вновь возделанной целены (банджар) налог был значительно ниже. В зависимости от выбора налогоплательщика размер налога устанавливали тогда, когда урожай стоял на корню , или после сбора урожая, или путем обмера полей. Учитывая злоупотребления чиновников при обмере полей, производившемся с помощью веревки, которую можно было в мокром состоянии удлинить или, высушив, укоротить, Акбар приказал использовать бамбуковый шест, скрепленный железными кольцами. При обложении учитывались урожайность последних 10 лет и рыночная стоимость земледельческих продуктов. Налог был весьма обременительным, и его не редко собирали с помощью войска.

Покровительствуя торговле, важному источнику доходов государства, Акбар издал ряд указов об унификации системы мер и весов, а также денежных едениц со стандартным содержанием золота и серебра.

В правление Акбара политическая раздробленность предыдущего периода исчезла. Принципам религиозной политики провозглашался «всеобщий мир», подразумевающий мирные отношения между последователями всех религий, за которыми в равной мере признавалась истинность.

Уже в 1563 году Акбар отменил дававшую казне большой доход джизью с поломников-индусов, а вскоре вообще упразднил этот подушный налог со всех иноверцев. Столкнувшись с неодобрением мусульманского духовенства, он восстановил джизью и повторно отменил лишь в начале 80-х гг. В соответствии со своими религиозными исканиями в 1575 году в столице Фатехпур-Сикри Акбар учредил «Молитвенный дом» предназначенный для религиозных диспутов. В 1578 году здесь начали приглашать приверженцев других религий. А с 1580 года Акбар стал появляться на официальных приёмах с кастовым знаком на лбу, со шнурами, украшенными драгоценными камнями, на кистях рук, как это было принято у брахманов. Тогда же, в знак уважения религиозных чувств индусов, он запретил убой коров и употребление в пищу говядины. При дворе отмечались индуистские праздники. В том же году представители мусульманской ортодоксии-улемы издали фетву (религиозные предписания), объявляющую Акбара еретиком, недостойным управлять мусульманским государством и поэтому низложенным. Под знамёна ортодоксии встали также многие мятежные феодалы Панджаба и Бенгалии, объявив о своей приверженности младшему, сводному брату Акбара, его наместнику. Акбар с трудом подавил восстание. В 1582 году при дворе была торжественно провозглашена «божественная религия», эклектически соединившая в себе положение различных религиозных учений. Утопичность концепции религиозного единства предопределило неудачу религиозной политики Акбара. Широкое распространение получило социокультурное явление бхакти . Проповедники и последовали бхакти отвергали религиозную обрядность и миссию священнослужителей как посредников между Богом-Абсолютом и человеком. С прповедью идей бхакти в период правления Акбара, выступили Шри Чайтанья в Бенгалии, Даду – в Раджастхане и другие.

17-го октября 1605 года Акбар скончался. Старший сын Акбара – Салима, ещё в 1601 году обосновавшись в Аллахабаде, вёл себя как независимый правитель, раздавал джагиры и издавал свои фирманы. Спустя насколько дней после