Вопросы периодизации бронзового века Западной Сибири в 1960 - Середине 1970-х гг. в отечественной литературе
К заслугам Е.Е. Кузьминой в решении этого вопроса следует отнести выделение двух направлений в работах исследователей: 1. Федоровский и алакульский этапы андроновской культуры (К.В. Сальников и его сторонники); 2. Федоровская и алакульская культуры (В.Н. Чернецов, Э.А. Федорова-Давыдова, В.С. Стоколос) [25 с. 125, 132; 26, с. ] 153-154, 164; 27, с. 220-221].
С обогащением источниковой базы по Зауралью и Западной Сибири выявилось, что новый материал противоречит старой схеме. Все это привело к необходимости отказаться от концепции К.В. Сальникова и приступить к разработке новой периодизации. В.С. Стоколос вместо трех этапов выделяет отдельные культуры, которые разграничивает территориально: 1. Алакульская в Зауралье, Оренбуржье и на большей части Казахстана; 2. Замараевская или черкаскульская - в основном в лесных районах Зауралья. Кроме того, для бронзового века Зауралья было выделено два хронологических этапа: алакульский и замараевский, на котором появляется андроновское (федоровское) население [71 с. 4-5]. В то же время термин "замараевский" он предлагает использовать для обозначения памятников позднего бронзового века Зауралья, считая, что замараевский этап был одним из этапов алакульской культуры и является синхронным черкаскульской культуре [71 с. 5, 85-86, 91-92, 96].
Андроновские памятники Обь-Чулымского междуречья датировались последней третью II тыс. до н.э., а распространение андроновцев в Сибири - концом федоровского - началом алакульского этапа - XVI - XIV вв. до н.э. [34 с. 180; 35, с. 261]. В.И. Матющенко отмечает, что андроновцы на Верхней Оби появились позже самусьцев, возможно, в XIV в. до н.э. [41 с. 124-125; ] 49, с. 42]. Проникновение их в районы Томского Приобья он относит к XII - XI вв до н.э. [42 с. 5, 59; ] 43, с. 49], а В.А. Посредников - к XIV - XIII вв. до н.э. [51 с. 170; 53, с. 218].
Андроновское время на Енисее предварительно датировалось Г.А. Максименковым XVIII - XVI - концом XIV вв. до н.э. [32 с. 107-108]. Примерно этой же датой (XIV - XIII вв. до н.э.) датирует окончание существования культуры С.А. Рахимов [57 с. 9].
Для восточного Казахстана эпохи бронзы С.С. Черников выделил четыре периода: 1. Усть-буконьский (XVIII - XVII вв. до н.э.); 2. Канайский (XVI - XIV вв. до н.э.); 3. Мало-Красноярский (XIII - XI вв. до н.э.); 4. Трушниковский (X - IX вв. до н.э.). В то же время он датировал эпоху бронзы региона XVIII - XVII - VIII - VII вв. до н.э., отмечая, что окончание андроновской культуры совпало с переходом ее в культуру ранних кочевников. Непосредственно к андроновской культуре отнесены этапы второй-четвертый [77 с. 93-94; 78, с. 30-32, 34-35, 39-40].
Северные варианты андроновской культурно-исторической общности. Точки зрения о том, что андроновская культура представляет собой культурно-историческую общность, придерживается ряд исследователей. Для территории Зауралья и Западной Сибири выделено три северных варианта: нижнетобольский, верхнеобской, черноозерско-томский [22 с. 22]. Начальную дату сложения указанных вариантов исследователи определяют XIII в. до н.э., хронологически обычно их относят к эпохе поздней бронзы и не указывают их верхнюю дату существования [3 с. 32; ] 22, с. 22; 40, с. 5, 52; 42, с. 42].
Андроноидные культуры. К ним относят черкаскульскую, коптяковскую, памятники Таежного Прииртышья (сузгунскую) и еловскую культуры.
Черкаскульская культура. К.В. Сальников выделял две группы памятников, из которых первая группа охватывала районы северной лесостепи и прилегающую полосу лесных массивов Зауралья. По керамическому материалу он выделил три этапа: черкаскульский, межовский и березовский, считая их генетически связанными. Черкаскульский этап, по его мнению, был синхронен федоровскому и начинался в первой половине II тыс. до н.э. Межовский этап датировался им последней четвертью (концом) II тыс. до н.э., а березовский - началом I тыс. до н.э. [64 с. 20; 65, ] с. 78-79; 67, с. 371]. В.С. Стоколос удревнил и конкретизировал возникновение черкаскульской культуры до XVIII в. до н.э. По его мнению, она совпадает с замараевским этапом алакульской культуры. Выделение этапов культуры, по мнению автора, преждевременно, так как все известные памятники хронологически тесно смыкаются друг с другом. Верхнюю границу культуры автор вслед за К.В. Сальниковым относит к V в. до н.э. [71 с. 91-92, 96, 101, 105-106]. По мнению М.Ф. Косарева, наиболее приемлемой датой существования культуры являются XIII -X вв до н.э. Автор считает, что в лесном Зауралье черкаскульской культуре предшествовала другая андроноидная культура - коптяковская, существовавшая в XV - XIV вв. до н.э. [76 с. 50-51, 58].
Сузгунская культура. В.И. Матющенко датировал культуру "более поздним временем, чем самусьская" [42 с. 121]. По мнению М.Ф. Косарева, приход андроновского населения в указанные районы датируется XIII в. до н.э. В то же время автор считает, что сузгунская и еловская культуры сложились позже черкаскульской. Сузгунская культура, по его мнению, прекратила свое существование в IX в. до н.э. [22 с. 22, 26]. Судя по всему, культуру можно датировал XII - IX вв. до н.э.
Еловская культура. В.И. Матющенко считал, что в Томско-Нарымском Приобье существовала еловско-ирменская культура, прошедшая в своем развитии два этапа: еловский и ирменский. Первоначально он датировал еловскую культуру (этап) XI - VIII вв. до н.э. Затем начало сложения культуры им было соотнесено к XII в. до н.э., а позже - VIII - VII вв. до н.э. В то же время в ряде работ существование культуры (этапа) определялось XII - XI - X - IX вв. до н.э. [41 с. 6; 42, с. 9, ] 42; 39, с. 97-98; 38, с. 147-148; 44, с. 49].
М.Ф. Косарев в одной из своих работ датировал культуру в Среднем Обь-Иртышье XII - X вв. до н.э., отнеся к этому времени памятники Еловско-Десятовского типа. На основании известных трех групп керамики он выделил три этапа в развитии культуры. Другим критерием для хронологии культуры у автора служат сейминские кельты, вислообушные топоры и псалии (правда, кельты датируются более широко - XII - VIII вв. до н.э.). Таким образом, М.Ф. Косарев датировал еловскую культуру в Томско-Нарымском Приобье XII - X вв. до н.э. Позднее он отмечает, что конечная грань существования еловской культуры синхронна раннему этапу ирменской культуры в лесостепном Обь-Иртышье и относится к IX в. до н.э. [22 с. 26; 15, с. 37; 18,с. 27; 19, с. 126; 17, с. 171-173; 20, с.] 20, 89, 96, 99, 104, 111, 117-119].
Ряд авторов определяют время существования еловской культуры X-VIII вв. до н.э. [3 с. ] 47; 54, с. 235; 59, с. 99]. Н.Л. Членова доводит время существования еловской культуры до VIII - VII вв. до н.э. [81 с. 139]. Т.Н. Троицкая считает, что культура поздней бронзы не могла сложиться в VIII в. до н.э. Она отмечает в Новосибирском Приобье одновременность существования еловской и ирменской керамики. Позднее автор признала, что еловская культура на территории Новосибирского Приобья предшествовала ирменской [73 c, 42-43]. В Васюганье к этому времени можно отнести заключительный период третьего, Тухсигатского этапа (последняя четверть II тыс. до н.э.) [11 с. ] 18-19].
Эпоха поздней бронзы. В Зауралье К.В. Сальников по аналогии с хвалынским этапом срубной культуры в Поволжье определил время существования замараевского этапа XII - VIII вв. до н.э. Была также конкретизирована датировка березовского этапа: X - VI - V вв. до н.э. [67 с. ] 323-325, 348, 350, 354]. Согласно новым данным, федоровские комплексы в Зауралье, Западной Сибири и Северном Казахстане стали датироваться последней четвертью II тыс. до н.э. Поэтому М.Ф. Косарев датировал межовско-замараевские памятники X - VIII или IX - VIII вв. до н.э. [22, с. 31].
К эпохе поздней бронзы исследователи относят карасукскую культуру. Зиеп Динь Хоа выделил здесь два этапа: карасукский и каменноложский. Карасукскую культуру в Минусинской котловине он датировал XIII - VIII вв. до н.э., карасукский этап - XIII - XI вв. до н.э., каменноложский - X - VIII вв. до н.э. [7 с. 6, 14, 17-18].
Считая, что понятие "карасукская культура" объединяет в себе ряд культур, Н.Л. Членова датировала их возникновение на юге XIV - XII вв. до н.э., а в лесостепи - VIII - VI вв. до н.э. Для северных культур отмечено значительное андроновское влияние. Карасукскую культуру Минусинской котловины автор подразделяет на собственно карасукскую (XIV - XIII - VII - VI вв. до н.э.) и лугавскую, которую датирует тем же временем. Последняя, по ее мнению, включает в себя группы памятников, в том числе и переходные к карасук-тагарским, датирующимся VII - VI вв. до н.э. [79 с. 273; 80, с. 144-145; 82, с. 61-64, 117 и др.]. Э.А. Новгородова считает начальной датой существования культуры XIII в. до н.э. [50 с. 25-26].
Г.А. Максименков четкую датировку культуры не давал. Нижнюю границу, судя по всему, он датировал концом II тыс. до н.э. [28 с. 7]. В дальнейшем он присоединился к точке зрения о том, что карасукская культура прошла в своем развитии два этапа, не давая конкретно их датировок [31 с. ] 48, 52, 54]. В начале 60-х годов он относил к эпохе поздней бронзы тагарскую культуру, выделяя в ней два этапа, первый из которых, по его мнению, был синхронен переходному периоду от карасукской культуры к тагарской и датировался VIII - V вв. до н.э. [28 с. 15]. По мнению Л.П. Зяблина, время бытования карасукской культуры в Минусинской котловине нельзя считать длительным. Могильник Малые Копены-3 (VIII в. до н.э.) он отнес к заключительному этапу культуры [9 с. 6, 26, 37].
В Васюганье к периоду поздней бронзы Ю.Ф. Кирюшин отнес шестую и седьмую группы посуды, датируя их соответственно концом II - нач. I тыс. до н.э. и нач. I тыс. до н.э. К эпохе поздней бронзы, видимо, следует относить четвертый, позднееловский этап (начало I тыс. до н.э.) [11 с. 8-9, ] 18-20]. К этой же эпохе исследователи относят розановский, черноозерский и большеложский этапы [3 с. 32]. Хронологические рамки памятников розановского типа в лесостепном Прииртышье М.Ф. Косарев определяет IX - VIII вв. до н.э., считая их вариантом ирменской культуры [22 с. 31-32].
В.И. Матющенко время существования памятников ирменского этапа доводит до VIII - VII вв. до н.э., считая, что памятники этого этапа хронологически смыкаются с памятниками большереченской и тагарской культур [44 с. 40, 75, 77; 45, с. 49; 46, с. 222]. Н.Л. Членов датирует ирменскую культуру VIII - VII вв. до н.э., а на Алтае доводит время ее существования до VI в. до н.э. [81], т.е., видимо, здесь культура просуществовала дольше, чем на других территориях Западной Сибири. Осиникинский и Титовский могильники датировались X - VIII вв . до н.э. [59 с. 98-99; 60, ] с. 241]. В лесостепном Приобье М.Ф. Косарев и В.А. Посредников определили время существования ирменской культуры X - VIII вв. до н.э. [20 с. 17; 22, с. 30-31; 18, с. 30-31; 17, с. 169, 171, 174; 51, с. ] 171].
Переходное время от позднего бронзового века к железному. В Южном Зауралье в это время формируется гамаюнская (каменогорская) культура. Время ее возникновения Е.М. Берс относила во второй половине II тыс. до н.э., а отдельные памятники существовали до VI - IV вв. до н.э. [1, с. 79, 84]. Появление крестовой керамики в лесном Зауралье Н.П. Кипарисова датировала VIII - IV вв. до н.э. [10 с. 24]. Керамику каменногорского типа К.В. Сальников датировал началом I тыс. до н.э. и VIII - VI вв. до н.э. [61 с. 46; 62, с. 26], а Л.Я. Крижевская гамаюнскую и иткульскую культуры относила к концу эпохи бронзы - началу железа (конец II - нач. I тыс. до н.э.) [24 с. 125].
М.Ф. Косарев выделил для этой эпохи культурно-исторический хронологический пласт, отнеся сюда памятники гамаюнско-молчановского круга (четыре группы памятников: гамаюнская, завьяловская, красноозерская и молчановская) [22 с. 32, 34]. Памятники завьяловского круга исследователи датируют VII -VI вв. до н.э. [22 с. 32, 34; 72, с. 160]. М.Ф. Косарев отмечает в продолжении носителей штамповой и крестово-струйчатой орнаментации на юг два этапа, из которых к первому относит сложение красноозерской и молчановской культурных групп (одновременны поздним замараевским и ирменским памятникам - VIII - VII вв. до н.э.) [22, c, 33]. Расцвет молчановской культуры исследователи датируют VII - VI вв. до н.э. [6 с. 167; 44, с. 172; 38, ] с. 148; 83, с. 209].
Таким образом, наметившиеся в 1930 - 1950-е гг. основные направления в решении вопросов периодизации культур бронзового века - датировка памятников, культур и их этапов, выделение крупных исторических периодов - получают свое дальнейшее развитие в 1960-е - середине 1970-х гг.
При датировке памятников основное внимание было обращено на опорные памятники. Она производилась на основании соотношения комплексов инвентаря и керамического материала, где последний начинает играть все более значимую роль. Для датировки стали шире привлекаться данные естественных наук. Большое внимание было обращено на даты памятников эпохи ранней бронзы. Намечается тенденция в сторону удревнения памятников эпохи бронзы.
Несмотря на то, что исследователи, по возможности, пытались датировать все вновь открытые памятники, рост материала и выделение ряда новых культур (более десятка) изменили процентное соотношение между датами отдельных памятников и культур и их этапов. Акцент сместился в сторону датировки культур и их этапов. Это направление в решении вопросов хронологии в 1960 - середине 1970-х гг. становится преобладающим. Соответственно с признанием большей древности памятников удревняются ряд культур и вообще начало бронзового века в Западной Сибири. Создается практически новая периодизация культур для некоторых районов (Томское Приобье, Прииртышье, отдельные районы Зауралья). Новые материалы позволили более точно синхронизировать материалы между собой, а на основе этого и культуры и подвергнуть передатировке ряд этапов. С другой стороны, неравномерность изученности различных районов Западной Сибири явственно прослеживается при создании периодизации и хронологии культур