Традиции и обычаи русского народа
Зачем установлен Рождественский пост
Рождественский пост - зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.
Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
АГРАФЕНА КУПАЛЬНИЦА ДА ИВАН КУПАЛА
Летнее солнцестояние - один из заметных, поворотных моментов года. Издревле все народы Земли отмечали в конце июня праздник вершины лета. У нас таковым праздником является Иван Купала.
Однако же праздник этот был присущ не только русскому народу. В Литве он известен как Ладо, в Польше - как Соботки, на Украине- Купало или Купайло. От Карпат до севера Руси в ночь с 23 на 24 июня все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и весёлый праздник Ивана Купала. Правда, из-за отставания Юлианского календаря от ныне принятого Григорианского, смены стиля и прочих календарных сложностей "макушку лета" стали праздновать через две недели после самого солнцестояния...
У наших древних предков существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие. В его честь вечерами и распевали песни, и прыгали через костер. Это обрядовое действие превратилось в ежегодное празднование летнего солнцестояния, смешивая в себе языческую и христианскую традицию. Иваном божество Купало стало называться после крещения Руси, когда его заместил ни кто иной, как Иоанн Креститель (точнее - его народный образ), чье рождество праздновалось 24 июня.
Аграфена Купальница, идущий за ней Иван Купала, один из самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, а также идущие еще через несколько дней "Петр и Павел" сливались в один большой праздник, наполненный для русского человека огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действий, правил и запретов, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий.
По самой ходовой версии "Купальницей" св. Аграфену называют потому, что день ее памяти падает на канун Ивана Купалы - но многие связанные с этим днем обряды и обычаи заставляют предположить, что св. Аграфена получила свой эпитет безо всякого отношения к Купале.
На
Аграфену обязательно
мылись и парились
в банях. Обыкновенно
именно в день
Аграфены Купальницы
заготавливали
веники на весь
год.
В ночь с
Аграфены на
Иванов день
существовал
обычай: мужики
посылали жен
"выкатывать
ржи" (то есть
помять рожь,
валяясь по
полосе), что
должно было
принести урожай
немалый.
Пожалуй, самым
главным событием
дня Аграфены
Купальницы
был сбор трав
для лечебных
и знахарских
целей. "Лихие
мужики и бабы
в глухую полночь
снимают с себя
рубахи и до
утренней зари
роют коренья
или ищут в заветных
местах клады"
- написано в
одной из книг
начала ХIX века.
Считалось, что
в эту ночь деревья
переходят с
места на место
и разговаривают
друг с другом
шелестом листьев;
беседуют животные
и даже травы,
которые этой
ночью наполняются
особой, чудодейственной
силой.
До восхода
солнца рвали
цветы Иван-да-марья.
Если их вложить
в углы избы, то
вор не подойдёт
к дому: брат с
сестрой (жёлтый
и фиолетовый
цвета растения)
будут говорить,
а вору будет
казаться, будто
разговаривают
хозяин с хозяйкой.
Во
многих местах
баню устраивать
и вязать веники
было принято
не на Аграфену,
а в Иванов день.
После бани
девушки закидывали
веник через
себя в реку:
если потонет,
то на этот год
помрёшь. На
Вологодчине
вениками,
составленными
из разных трав
и веток различных
деревьев, обряжали
недавно отелившихся
коров; гадали
о своём будущем
- перебрасывали
веники через
головы или
бросали с крыши
бань, смотрели:
если веник
упадёт вершиной
к погосту, то
бросающий
вскорости
умрёт; костромские
девушки обращали
внимание на
то, куда комлем
упадёт веник-
туда и замуж
выходить.
Гадали
и так: собирали
12 трав (чертополох
и папоротник
обязательно!),
на ночь клали
под подушку,
чтоб приснился
суженый: "Суженый-ряженый,
приходи в мой
сад гулять!"
Можно было набрать цветов в полночь и положить под подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось - в этом году замуж выйдешь.
Множество купальских поверий связано и с водою. Ранним утром бабы "черпают росу"; для этого берётся чистая скатерть и ковш, с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в ковш и этой росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую болезнь и чтобы лицо было чисто. Роса купальская служит и для чистоты в доме: ею кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы, и чтобы нечисть "в дом не глумилася".
Поутру в Иванов день купаться - обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. Кое-где считается, что только после Иванова дня добропорядочные христиане могут купаться в реках, озерах и прудах, так как Иван освящает их и усмиряет различную водяную нечисть.
К слову, связано много поверий и с нечистой, ведьминой силой. Считалось, что на Ивана Купалу ведьмы тоже справляют свой праздник, стараясь как можно больше причинить зла людям. У ведьм якобы хранится вода, вскипяченная с пеплом купальского костра. И обрызгав себя этой водою, ведьма может лететь куда ей вздумается...
Один из довольно распространённых купальских обрядов - обливание водой всякого встречного и поперечного. Так, в Орловской губернии деревенские парни одевались в старое и грязное и отправлялись с вёдрами на речку чтобы наполнить их самою мутною водою, а то и просто жидкой грязью, и шли по деревне, обливая всех и каждого, делая исключение разве что для стариков и малолеток. (Кое-где в тех краях, говорят, этот милый обычай сохранился и поныне.) Но всего более, разумеется, доставалось девушкам: парни врывались даже в дома, вытаскивали девушек на улицу силой и здесь окатывали с ног до головы. В свою очередь и девушки старались отомстить парням.
Кончалось
тем, что молодёжь,
перепачканная,
мокрая, в прилипшей
к телу одежде,
устремлялась
на речку и здесь,
выбрав укромное
местечко, подальше
от строгих глаз
старших, купалась
вместе, "причём,
- как замечает
этнограф XIX в.
- разумеется,
и парни и девушки
остаются в
одеждах."
Невозможно
представить
купальскую
ночь без очищающих
костров. Вокруг
них плясали,
через них прыгали:
кто удачнее
и выше тот будет
счастливее:
"Огонь очищает
от всякия скверны
плоти и духа!.."
Считается
также, что огонь
укрепляет
чувства - а потому
прыгали и парами.
В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни.
Молодёжь,
подростки
напрыгавшись
через костры,
устраивали
шумные весёлые
игры, потасовки,
бег наперегонки.
Непременно
играли в горелки.
Ну
а напрыгавшись
да наигравшись
- как не выкупаться!
И хотя Купала
и считается
праздником
очищения, нередко
после совместного
купания у молодых
пар завязываются
любовные отношения
- что бы там
этнографы не
говорили... Однако
по поверьям
ребенок, зачатый
в ночь Купалы,
родится здоровым,
красивым и
счастливым.
Вот так и проходил праздник Ивана Купалы - в разгульных обрядах, гаданиях и прочих веселых и милых шалостях...
Список литературы
1. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. М.: Российский раритет, 1992
2. Климишин И.А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1990.
3. Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. М.: Правда, 1989.
4. Панкеев И.А. Полная энциклопедия быта русского народа. Тт. 1, 2. М.: ОЛма-Пресс, 1998.