Xreferat.com » Рефераты по культурологии » Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности

Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности

может свидетельствовать о том, что саргатцы достаточно активно занимались торговлей.

"На протяжении всего существования саргатской культуры ее носителт активно торговали с Центральной Азией с V-III вв. до н.э. с сопредельными территориями Казахстана, Кангюем и Хорезмом, а позднее -- с более отдаленными и высокоразвитыми центрами в Семиречье, Фергане, Приаралье. Торговля, очевидно, велась через посредничество кочевников Казахстана и Приуралья по традиционным караванным дорогаим, проложенным по путям многовековых меридианальных маршрутов кочевания"39.

По мнению Н.П. Матвеевой, "говорить именно о торговле на дальние расстояния, а не о межплеменном обмене в раннем железном веке нам позволяет ряд данных.

  1. Постоянный приток предметов импорта на территории саргатской культуры и их массовый характер в памятниках. Предметы импорта найдены в могильниках и поселениях всех хронологических групп, но число их увеличивается в первые века нашей эры. Причем если в памятниках V-III вв. до н.э. преобладает оружие савромато-сарматских форм, бусы и курильицы, то позднее ассортимент привозных предметов резко расширяется. Это украшения: браслеты, перстни, пряжки, подвески; туалетные принадлежности: зеркала, палочки для сурьмления глаз, металлическая и гончарная посуда; ткани, например, парча, полотно, расшитое золотым и серебряным шитьем и бляшками; принадлежности конской упряжи; курительные трубки и дп.

  2. Находки костей верблюдов на Узловском поселении III-I вв. до н.э. и городищах Рафайловскойм, Ак-Тау V-III вв. до н.э. Пока они обнаружены лишь на 14% изученных объектов Тоболо-Ишимья. Этот акт не позволяет считать разведение верблюдов отраслью скотоводства у саргатцев. А собранные в одном раскопе Рафайловского городища остатки сразу 8 особей, видимо, не что иное, как результат выбраковки животных из каравана.

  3. Находки гончарной посуды -- нередкое явление при раскопках саргатских памятников. Известны разнообразные, преимущественно тарные, сосуды из могильников: фляга с одним плоским боком из Савиновского могильника, фляга полушарной формы с узким горлом из Абатского I могильника, вьючная фляга-мустахара с тамгой из Сидоровки, сосуды из городищ Богданово, Вознесенское, Чуланкурь, из могильников Богданово I, Исаковка. Черепки от крупных тарных сосудов, видимо, хумов -- стенки, горловины, куски плоских днищ, ручки -- найдены на Рафайловской городище в довольно большом количестве (9 экземпляров), а так же на поселении Верхне-Ингальский Борок"40.

Также Н.П. Матвеева указывает на то, что "в саргатском комплексе встречены сосуды хотя и ручной лепки, но явно чуждых форм и технологических приемов исполнения. Например, плоскодонный сероглиняный кувшин с ангобом из Тютринского могильника, имеющий сходство с приуральской северо-кавказской сарматской керамикой, плоскодонные кувшины со сливом и с ручкой, с примесью органики в тесте, из Абатского 3 могильника, сходные по форме с сакскими"41.

По мнению Н.П. Матвеевой, "... территория Прииртышья южнее Оми не входила в ареал распространения саргатской культуры, во всяком случае. до II в. до н.э. Совершенно очевидно, что контакты саргатского населения лесостепного Прииртышья и кочевников Казахстана осуществлялись в основном по долине Иртыша. Проникновение саргатского населения в эти районы если и имели место, то носили кратковременный, спорадический характер"42.

Возможно, именно из-за этого В.А. Могильников чситает, что "обменно-торговые восточные связи саргатского населения были, видимо, эпизодическими. Ч востока поступали главным образом изделия из металла, которым были богаты районы Северного Алтая43". Он считаеи, что "непосредственнык контакты саргатских племен и степных кочевников способствовали распространению у этих народов сходных форм материальной культуры, однотипного оружия и предметов звериного стиля... Формы мечей, бронзовых и железных наконечников стрел, населения лесостепи Западной Сибири следуют в основном образцам, распространенным среди сармат Приуралья, ранних кочевников Средней Азии и Казахстана"44.

"Типологические особенности керамики саргатской культуры, главным образом ее орнаментация, сочетание горизонтальных зон разного узора с рядами ямок и жемчужин позволяют усматривать корни саргатской культуры в лесостепных культурах эпохи поздней бронзы типа большеложской и розановской. В то же время для V-IV вв. до н.э. в Среднем Прииртышьи отмечается сильное южное и юго-западное воздействие со стороны массагетов Приаралья,и, что менее вероятно, со стороны ранних сармат Южного Урала. Оно констатируется особенностями погребального обряда и некоторых предметов вещевого инвентаря.

Обнаруженная в курганах Прииртышья такая характерная деталь, как распроложение покойника на специальном возвышении в средней части могильной ямы, окруженном канавкой, идущей по периметру ямы и предназначавшейся для постановки туда погребального инвентаря (Богдановка III, кург. 1, 2), находит аналогии в устройстве погребалных камер могильника Угайрак. В этих же памятниках наблюдаются параллели использованию хвороста при сооружении перекрытий над могилой"45.

"Одним из важных элементов при совершении погребального обряда населением Барабинской лесостепи был огонь. Его следы фиксируются: 1) в кострищах в насыпях курганов; 2) на обгоревшем деревянном перекрытии над могилами; 3) на костях погребенных (в кургане 16 согильника Марково I на уровне древнего горизонта в центре был мощный прокал, в котором обнаружены сильно кальцинированные кости и обугленная женская челюсть, могильной ямы нет). Вероятно, это признаки ритуального трупосожжения.

Использование огня в погребальном обряде саргатской культуры Барабы, возможно, связано с его культом. Подобные проявления культа огня широко известны в эпоху раннего железного века у лесостепных и степных племен Евразии, включая носителей сарматской, сакской и собственно саргатской культуры"46.

"Для решения вопроса о характере южных компонениов саргатских племен и заимствований из сакской культуры наиболее важны материалы"

1 Культура зауральских скотоводов на рубеже эр. Под ред. Л.И. Коряковой и М.-И. Дэйр. Екатеринбург, 1997. С. 8.

2 Мартынов А.И. Степи Евразии в истории человечества // Проблемы археологии степной Евразии. Кемерово, 1987. С. 5.

3 Мартынов А.И.. Скифо-сибирское единство как культурно-историческое явление // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Материалы I всесоюзной археологической конференции. Изд-во КГУ, Кемерово, 1980. С. 11.

4 Мартынов А.И., Алексеев В.П. История и палеоантропология скифр-сибирского мира. Кемерово, 1986, с. 7-9

5 Мартынов А.И.. Скифо-сибирское... С. 12

6 Там же. С. 13.

7 Там же. С. 13.

8 Мартынов А.И. Скифо-сибирское единство... С. 14

9 Там же. С. 88

10 Там же. С. 89

11 Там же. С. 13

12 Там же. С. 64-65

13 Там же. С. 67-68

14 Там же. С. 80-81

15 Там же. С. 69

16 Могильников В.А. К вопросу о саргатской культуре // Проблемы археологии и древней истории угров. М.: Наука, 1972, С 78

17 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Культура зауральских скотоводов на рубеже эр. Екатеринбург, 1997. С. 8

18 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 7

19 Там же. С. 147

20 Могильников, 1992. С. 309

21 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 143-145

22 Там же. С. 147

23 Там же. С. 8

24 Там же. С. 151

25 Там же. С. 151

26 Матвеева Н.А. О торговых связях Западной Сибири и Центральной Азии в древности // Западная Сибирь -- проблемы рпазвития. Тюмень, РАН, Сибирское отделение, Институт освоения Севера, 1994. С. 53.

27 Полосьмак Н.В. Бараьба в эпоху раннего железа. Новосибирск, Наука, 1987. С. ???

28 Дэйр, Корякова. Указ. соч. С. 135.

29 В.А. Могильников. К вопросу о саргатской культуре... С. 85

30 Полосьмак Н.В. Указ. соч. С. 43

31 Матвеева Н.П. Саргатская культура Приишимья. Новосибирск, Наука, 1994. С. 118

32 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 149

33 Могильников В.А. Об этническом составе культур Западной Сибири в эпоху железа // Этнокультурные процессы в Западной Сибири. сб.ст. Томск, 1983. С. 79-80

34 Могильников В.А. О культурах западносибирской лесостепи раннего железного века // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Маткриалы I Всесоюзной археологической конференции. Изд-во КГУ, Кемерово, 1980. С. 41

35 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 49

36 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 53

37 Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 135

38 Могильников В.А. Об этническом составе... С. 79-80

39 Матвеева Н.П. О торговых связях Западной Сибири и Центральной Азии в древности // Западная Сибирь -- проблемы развития. Тюмень, РАН, Сибирское отделение, Институт освоения Севера, 1994. С. 52

40 Матвеева Н.П. О торговых связях... С. 54

41 Там же, с. 48

42 Мельников Б.В. К вопросу о южных границах саргатской культуры // Проблемы изчения саргатской культуры. Омск, 1991. С. 30

43 Могиьлников В.П. Саргатская культура... С. 310

44 Могильников В.А. К вопросу о саргатской культуре... С. 83

45 Могильников В.А. Культуры западносибирской лесостепи... С. 79

46 Полосьмак Н.В. Указ. срч. С. 13

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.
Бесплатные корректировки и доработки. Бесплатная оценка стоимости работы.

Поможем написать работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Нужна помощь в написании работы?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.

Похожие рефераты: