Культура в зеркале прессы
В
3 Там же - С. 92.
третьей главе я расскажу, какое влияние оказывает ежедневная, местная газета «Восточно-Сибирская правда» на культурную жизнь Иркутской области.Глава I Культура и ее роль в современном обществе.
§1 Культура… с чем связываем мы это емкое понятие?
Первоначальное понятие «культура» связывалось с целенаправленным воздействием человека на природу, прежде всего с земледелием. Позднее им стали обозначать результаты воспитания и обучения самого человека. В современном же значении понятие «культура» стало использоваться в XVIII-XIX веках.
Так, часть мыслителей, представляющих натуралистическое направление, исходили из признания основополагающим природного фактора в человеке. Человек, творящий культуру, должен исходить из законов природы и подчиняться им (человек часть природы, природа - главное мировое событие).
Французский просветитель Жан Жак Руссо (1712-1778) рассматривал человека как совершенное существо, а естественную на лоне природы жизнь - как наиболее правильную ее форму. Ущербность и вредность культуры Руссо видел как в существовании частной собственности, которая делает людей неравными (сочинение "Рассуждение о начале и основаниях неравенства"), так и в существовании абсолютизма - власти, антинародной по своей сути. Не меньшим злом он считал религию, искусство и науку, которые способствуют сохранению неравенства, не обеспечивая ни улучшения нравов, ни счастливой жизни людей.
Впервые термин «культура» встречается в «Карманном словаре иностранных слов, вошедших в состав русского языка», изданном М.В. Петрошевским в 1845-1846 гг. (вып. 1-2; был уничтожен цензурой).
Так как культура - понятие многосложное, трудно поддающееся однозначным определениям, споры среди ученых вокруг этого понятия ведутся уже не одно столетие. Особенно они активизировались в последнее десятилетие. И хотя до сих пор как в отечественной, так и зарубежной науке не выработано единого определения, все же наметилось некоторое сближение позиций. Многие исследователи подошли к пониманию культуры, как сложного многокомпонентного явления, связанного со всем многообразием жизни и деятельности человека.
По существу, в понятие «культура» включает все, создаваемое трудом и творческой энергией человека: средства труда, технические изобретения и научные открытия; язык, письменность и литература; религиозные или атеистические представления, нормы морали и политические системы; произведения искусства и способы общения людей и т.п.
Однако культура - это не только система ценностей (или совокупность достижений), но и динамичный процесс раскрытия и развития способностей в определенном историческом контексте. Именно развитие человека, а также его отношение к самому себе и другим людям, к природе и ко всему окружающему миру можно считать общей мерой уровня культуры конкретной исторической эпохи. Важным критерием историко-культурного процесса являются цели, возможности и способы распространения, и использование культурных ценностей среди различных социальных слоев.
Так что же такое культура? Например, в современной культурологии наиболее распространены технологическая, деятельностная и ценностная концепции культуры. С точки зрения технологического подхода культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни. Деятельностная концепция рассматривает культуру, как способ и результат жизнедеятельности человека, который отражается во всем обществе. Ценностная (аксиологическая) концепция культуры подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни - должного в жизни общества, и культура в ней рассматривается как воплощение, реализация должного в сущее, реальное.
Понятие «культура», - отмечается в Философском словаре, - означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.»1
Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление - не следствие действия природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Как писал русский поэт Николай Заболоцкий:
Два мира есть у человека:
Один, который нас творил,
Другой, который мы от века
Творим по мере наших сил.2
Таким образом, понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека.
Раскрывая, реализуя сущностный смысл бытия человека, культура одновременно формирует и развивает саму эту сущность. "Человек не рождается социальным, а лишь в процессе деятельности становится таковым. Образование и воспитание - это нечто иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому. Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму, обществу.»3
С
1 Философский энциклопедический словарь. - М.: Большая Советская Энциклопедия, 1983. - С. 292-293.
2 Заболоцкий Н.А. Стихотворения и поэмы./ Н.А. Заболоцкий. - М.: Современник, 1981. - С. 258.
3 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./ П.А. Сорокин. - М.: Наука, 1992. - С. 218-219.
овременный исследователь проблем философии В.Ф. Шаповалов трактует понятие культуры следующим образом. Он пишет, что существует множество различных формулировок культуры, каждая из которых раскрывает разные стороны этого многогранного явления.
Целесообразно выделить три главных аспекта понятия культуры. «Во-первых, культура есть сфера свободной самореализации личности, сфера творчества, где наиболее полно реализуются творческие потенции человека - это, прежде всего, искусство, наука, образование. Во- вторых, культура есть ценностное отношение к реальности, т.е. в ней всегда присутствует то, что свято и признается безусловной ценностью. В-третьих, культура есть искусственный, созданный мыслью, духом и руками человека мир, отличный от «натуры» (природы).»4
Подлинная культура немыслима без бережного отношения к ценностям универсального характера. Совокупность представлений о ценностях и идеалах, отличает ее от нигилизма, т.е. от отрицания безусловных ценностей идеалов. Идеал - это эталон, по которому можно сверять свою жизнь, свои помыслы и поступки, результаты своего труда. Кроме того, в ценностях и идеалах всегда присутствует момент, обнаруживающий их тесную связь с религией. Это момент веры, внутренней убежденности людей в правильности и незыблемости исповедуемых идеалов и ценностей. Если они воспринимаются как нечто непрочное и неустойчивой, то утрачивают свою основную функцию - быть ориентирами и вдохновляющими образцами для деятельности человека. Идеал создает «вертикаль» человеческого бытия: он формирует устремленность человека к высшему, непреходящему, вечному.
К
4 Шаповалов В.Ф. Основы философии./ В.Ф. Шаповалов. - М.: Фиар-Пресс, 1999. - С. 526.
ак идеалы, так и ценности во многом обусловлены особенностями той или иной национальной группы, культурной эпохи. Поэтому можно выделить универсальные (общечеловеческие) ценности. К ним, в первую очередь, относятся: уважение к жизни и достоинству личности, долг, честь, справедливость, совесть, уважение к предкам, а, следовательно, к истории страны. Все эти ценности предлагают благоговейное к себе отношение.«В современном обществе универсальные ценности подвергаются мощному отрицательному давлению под действием многих факторов. Утрате ценностей способствует, в частности, массовый характер современного общества, а также усложнение человеческого бытия в целом.»5
Академик Д.С. Лихачев рассматривает культуру, как «некоторое органическое целостное явление, как своего рода среду, в которой существуют свои общие для разных аспектов культуры тенденции, законы, взаимопритяжения и взаимооталкивания. А также, как определенное пространство, сакральное поле, из которого нельзя изъять одну какую-либо часть, не сдвинув остальные.»6
Одним из самых главных проявлений культуры, - считает академик, - это язык. Язык не только средство коммуникации, но прежде всего творец, созидатель. Не только культура, но и весь мир берет свое начало в Слове. Слово, язык помогают нам видеть, замечать и понимать то, чего мы без него не увидели бы и не поняли, открывают человеку окружающий мир.
«Сфера русского языка - это не только гигантский запас слов, но и богатство значений этих слов, обилие идиоматических выражений, возникших на литературной, церковной, философской, научной, фольклорной основе. Отсюда ясно, какое огромное значение имеет для народа богатство языка, определяющее богатство «культурного осознания» мира.»7
5 Там же. - с. 531-532.
6Лихачев Д.С. Русская культура./ Д.С. Лихачев. - М.: Искусство, 2000. - С. 14.
7Там же. – С. 83.
§2 Культура сегодня
Культура как духовность есть непременное условие, без которого всякое общество и любая страна обречены. Современная культура характеризуется разнообразием идеалов и ценностей. Увы, чувство подавленности происходящим и неуверенности в завтрашнем дне не исчезает, а напротив, усиливается.
Рассматривая состояние культуры российского общества в современных условиях, следует сказать, что процессы реформирования страны внесли в сферу духовной жизни как позитивные, так и негативные моменты. Нельзя не признать, что в области культуры свобода проявляется в большей степени, чем в других областях общественной жизни. Это просматривается в многообразии тематики и сюжетов, и идейного содержания художественных произведений. Происходит духовное раскрепощение общества.
Вместе с тем эти процессы противоречивы. «Возвращение обществу забытых, запрещенных имен (публикация произведений М. Булгакова, К. Паустовского, А. Платонова, Е. Замятина, Б. Пастернака, В. Гроссмана и др.) сопровождается изъятием других. Яростным атакам подвергается М. Горький за то, что является «основоположником метода социалистического реализма», хотя подобные обвинения давно продемонстрировали свою несостоятельность. М. Шолохова обвиняют в присвоении чужого труда…»1
В начале 90-х годов ХХ века происходит размывание традиционных форм освоения культуры: посещаемость различных учреждений культуры резко сокращается. В то же время широкое распространение бытовой техники приводит к освоению домашних форм досуга, носящих лишь развлекательный характер.
1 Зезина М.Р. История русской культуры: Учеб. пособие для студентов вузов, обуч. по спец. История./ М.Р. Зезина, Л.В. Кошман, В.С. Шульгин. - М.: Высш. шк., 1990. - С. 273.
На состояние культуры негативно воздействует не только формирующийся рынок. Российская культура испытывает все возрастающую экспансию англо-американской культуры. Происходит коммерциализация культуры, что в свою очередь ведет не только к сокращению культурного пространства в обществе, но и созданию атмосферы конкуренции. Культурные учреждения под напором рынка начали превращаться в коммерческие структуры. На базе государственных, профсоюзных, колхозных учреждений начали возникать видеосалоны, пункты