Использование элементов этнопедагогики в нравственном воспитании детей дошкольного возраста с общим недоразвитием речи III уровня
Обряд «Посвящение в наездники» воспитывает в детях мужественность, ответственность, заботливость. В напутственных словах: «Стань хорошим наездником! Найди свое место в жизни! Будь грамотным человеком! Стань достойным сыном своего народа!» – воспитывается любовь к родителям, целеустремленность. Оседлав своего первого коня, мальчик по праву считается мужчиной: «Помчится как вихрь быстроногий жорга, стучат по тарыку копыта, любого ты с ним одолеешь врага, ведь конь – это крылья джигита». Для знакомства детей с этим обычаем мы организовали той, подобрали музыкальное сопровождение, пригласили почитаемого человека, изготовили детское седло. Ертай ата познакомил детей с обычаем: Мальчика, достигшего 4-5 летнего возраста, посвящают в наездники. Для этого готовят из дерева специальное детское седло. Переднюю и заднюю части делали повыше, с опорой, затем седлали смирного жеребенка и сажали на него мальчика. Один из взрослых водил коня за поводья по всему аулу для того, чтобы мальчик поприветствовал всех старших. Дети восторженно хлопали в ладоши и пили чай. Затем мы устроили состязания: «Перетяни канат», «Подними монету», «Байга», которые развивают у детей ловкость, быстроту, выносливость. Воспитывают мужественность, ответственность, выносливость. За соревнованием мальчиков наблюдали девочки. Они радовались за победителей и сопереживали проигравшим. Вернувшись в группу, мы провели беседу: Какие национальные блюда вы видели на дастархане? Для чего подушки? Как правильно надо приглашать и сажать за стол? Во сколько лет мальчика можно сажать на коня? Почему? Для чего специальное седло? Ответы на вопросы помогли нам уточнить представления детей, их правильность.
Много бесед проводили о казахском гостеприимстве. Это отличительная черта казахского народа: «Гость на порог – счастье в дом», – гласит казахская пословица. О щедрости и гостеприимстве свидетельствуют обряды «Шашу», «Празднование Наурыза». «Шашу» является добрым знаком и вселяет удачу. Он воспитывает в детях доброжелательность, радушие, способствует сближению детей. Мы используем этот обряд на всех праздниках, на некоторых занятиях по ознакомлению с окружающим. Детям доставляет большое удовольствие, когда их осыпают сладостями с пожеланиями счастья, благополучия, богатства. Собрав конфеты, дети старались поделиться с товарищами.
Казахов всегда отличало радушие, простота, непринужденность в общении. Эти качества воспитываются в детях при знакомстве с праздничным обрядом «Празднование Наурыза»:
«Наурыз – это радость на лицах,
Это праздник даров и щедрот,
День-деньской от души веселится
Хлебосольный открытый народ».
Так начинался наш праздник «Наурыз шагает по земле». Неотъемлемой частью праздника было музыкальное сопровождение, которое вызывало у детей эмоциональный подъем, желание веселиться. Мы познакомили детей с технологией приготовления праздничного блюда «Наурыз коже», которое состоит из семи компонентов. Дети помогали хозяйке готовить блюдо: перебирали крупу, резали мясо, солили, пробовали на вкус. Практическая деятельность детей способствовала более прочному усвоению знаний об этой традиции. Дети часто стали использовать эту традицию в сюжетно-ролевых играх.
Многие обряды казахов связаны с почитанием лошади: лошадь нельзя бить ногами, так как лошадь оберегающее человека животное. Мы познакомили детей с несколькими обрядами игр на лошадях: «Қыз қуу» (догони девушку), «Байга» (конное состязание), «Жау кашты» (погоня за неприятелем), «Аударыспак» (противники перетягивают друг друга из седла), «Кумыс алу» (подними монету на скаку). Игры – это не только забава, но и воспитание юношей физически здоровыми, сильными, смелыми, ловкими. Одна из интересных народных игр «Кыз куу» (догони девушку). В игре участвуют девушка и джигит. Устанавливаются две отметки: старт и финиш. Наездник стоит у старта, а наездница – позади, на расстоянии 10 шагов. По сигналу наездница мчится к финишу. Когда она достигает наездника, тот устремляется вперед, если догонит, имеет право обнять и поцеловать девушку. Достигнув финиша, скачут обратно. Теперь наездница пытается догнать джигита и стегнуть его плеткой.
Качества и достоинства джигита испытываются в интересной игре «Кумыс алу» (подними монету). На неопределенном расстоянии друг от друга бросают несколько узелков с серебром или деньгами. Участники по очереди вскачь стараются достать узелки с земли, не останавливая коня ни на секунду, иначе победа не засчитывается. Обычно с одного заезда не возможно достать все узелки, поэтому вслед за одним игроком выезжает другой. Игра продолжается дальше, а победитель заслуженно оставляют деньги себе, либо одаривают достойных.
В этой игре вместо денег в узелки мы завязывали сладости, что доставило детям большее удовольствие. Почти все игры на лошадях рассчитаны для мальчиков, так как они воспитывают мужественность, смелость, ловкость. Однако, наблюдая за мальчиками, девочки тоже захотели посоревноваться. Мы устроили соревнования для девочек. Всем было весело и радостно. Каждый заработал себе угощение. После соревнований у детей возник вопрос: «А мы еще будем так играть?».
Знакомя детей с обычаями и традициями, мы старались не забывать, что ведущим видом деятельности в дошкольном возрасте является игровая деятельность. Поэтому все знания и представления, полученные на занятиях, мы старались закреплять в сюжетно-ролевых играх: «Юрта», «Нежданный гость», «Малыш родился», «Встречаем праздник Наурыз» и т.д. Для организации игры мы предлагали детям предметы-заместители, атрибуты, подталкивающие детей на обыгрывание различных сюжетов. Так, например, организуя игру «Малыш родился» мы предложили детям бесик, достархан, посуду: кесе, торсык, самовар, костюмы для ряженья, пестрый шнурок, палочка (свечка), домбра. Эти предметы помогли детям разыграть сюжет: Папа и дедушка сидят на диване, рассматривают журналы, играют на домбре. Бабушка готовит обед: раскатывает тесто, жарит баурсаки, варит суп, накрывает дастархан. Помогает ей внучка. Вот на машине привозят маму с малышом. Все рады приветствовать женщину с ребенком. Бабушка берет младенца на руки, целует его, уносит. Все садятся вокруг колыбели. Бабушка свечкой изгоняет все плохое: водит вокруг колыбели палочкой, затем укладывает младенца. Все садятся за праздничный дастархан. Бабушку одаривают подарками.
Таким образом, мы старались обыграть все сюжеты народных традиций, с которыми знакомили детей.
Сквозь сито веков просеял народ свое культурное достояние, оставив самое ценное в художественных промыслах, декоративно-прикладном искусстве. Народное творчество – неисчерпаемый источник эстетического, нравственного и патриотического воспитания дошкольников. Поэтому для более полного познания своей Республики, мы познакомили детей с декоративно-прикладным искусством коренного населения. Мы обратили внимание детей на особенности изделий, специфику материала, технику изготовления. В кабинете казахского языка была организована выставка настенных и напольных ковров. Удивительно прочные, теплые и мягкие восточные ковры широко используются в быту скотоводов-кочевников. Развешанные на стенах юрт, разложенные на земле, на полу, у очага, войлочные ковры защищали от морозов, дождя, сырости и зноя. Рассматривая изделия, мы обращали внимание детей на неповторимость и индивидуальность каждого. Мама Нурислама, приглашенная на занятие, показала отличительные особенности ковров, характерные очертания узорных мотивов, которые зависят от природных условий. Так же мы организовали выставку ювелирных украшений, где познакомили детей с особенностями изготовления колец, браслетов, сережек. Рассмотрели головной убор невесты – саукеле.
Для более прочного усвоения детьми элементов казахского орнамента были изготовлены игры «Красивый коврик», «На что похоже», а также альбомы для рассматривания «Казахские узоры», «Ювелирные украшения» и др.
Важным этапом в работе с детьми с общим недоразвитием речи являлась творческая деятельность самих детей. Мы учили их создавать декоративные мозаики, комбинировать отдельные элементы узора на готовых формах (тускиз, сырмак), силуэтах, изображающих предметы быта (кесе, торсык, саукеле). Кроме этого дети учились подбирать необходимое количество элементов, соответствующее сочетание цветов в зависимости от колорита народных изделий. Побуждали детей анализировать свои работы и работы других, что воспитывает в детях критичность, умение реально оценить свой результат, а также сочувствие и желание помочь тем, у кого не получилась работа. После проведенных практических занятий мы организовывали выставки. Здесь мы выбирали лучшие работы, которые в дальнейшем использовали как подарки на дни рождения. Это развивает у детей целеустремленность, желание сделать красиво, воспитывает такие качества личности, как доброжелательность, уважение к людям труда, любовь к искусству казахского народа.
Учитывая то, что огромное значение в нравственном воспитании старших дошкольников с общим недоразвитием речи имеет устное народное творчество, мы старались использовать его на протяжении всего обучающего периода. Народная мудрость, заключенная в сказках, пословицах, поговорках, песнях на протяжении многих веков воспитывала в детях гордость за талант простого народа, интерес к меткому, выразительному слову, любовь к родному языку. Дети очень чутки к народному слову. В работе мы использовали такие жанры, как сказки, пословицы, поговорки. Каждое занятие включало несколько пословиц или поговорок о дружбе, о Родине и т.д. Вместе с детьми выясняли нравственный идеал пословиц таких как «Ласковое слово радует душу», «Песня – украшение жизни», «Будь здоров на сто годов», «Доброе слово – половина счастья», «Родная земля – золотая колыбель», «Легка ноша, поднятая сообща», «Сила птицы в крыльях, а человека в дружбе» и т.п.
В свободное время и на занятиях по художественной литературе мы продолжали знакомить детей с народным фольклором: рассказывали сказки, пели песни. Для более прочного усвоения материала мы сопровождали чтение рассматриванием иллюстраций: определяли настроение героя, особенность одежды, а также организовывали театрализованные игры. Театрализованные игры не только обогащает детей новыми впечатлениями, знаниями и умениями, развивает интерес к литературе, но и формирует диалогическую, эмоционально-насыщенную речь, активизирует словарь, способствует нравственно-эстетическому воспитанию ребенка. Это очень важно при работе с детьми с патологией речи.
Сказка – наиболее излюбленный детьми жанр. В сказках добро всегда побеждает зло, и оптимизм сказок очень нравится детям. Сказки о животных были первыми казахскими сказками, с которыми мы познакомили детей. Это такие сказки как «Грубая благодарность», «Лиса и коза», «Что вкуснее», «Волк и баран». Эти сказки воспитывают в детях правдивость, доброжелательность, отзывчивость, учат быть умными и щедрыми. Сначала мы прочитали сказки, провели беседу, которая является неотъемлемой частью нравственного воспитания, рассмотрели иллюстрации к сказкам. Лишь после этого мы предложили детям поиграть в «Театр». Мы предложили детям маски, распределили роли, и спектакль начался. Дети старались быть выразительными, эмоциональными, хотя это сразу не у всех получалось. После представления выбирали лучших артистов, награждали их. Это воспитывало в детях целеустремленность, отзывчивость, умение радоваться за успех других. Также была организована мастерская по изготовлению фигурок для настольного театра из бросового материала. Детей эта работа настолько увлекла, что они стали продолжать эту работу дома с родителями и приносили уже готовые фигурки для театра и самостоятельно действовали с ними.
Читали мы и волшебные сказки: «Дед Канбак», «Мудрая девушка», и бытовые сказки: «Чудесная шуба», «Добрый и злой». После чтения мы предложили нарисовать иллюстрации к этим сказкам и составить книгу. Для рисования предлагали разные виды материала: карандаши, краски, фломастеры, цветные мелки. Дети с удовольствием принимались за работу. По нарисованным книгам дети рассказывали сказки друг другу в самостоятельной игровой деятельности.
Очень интересным и увлекательным было итоговое занятие «В мире казахской сказки». Целью занятия было закрепление знаний детей казахской литературы, припоминание героев, уточнение пословиц и поговорок казахского народа. Это занятие имело большое воспитательное значение: воспитывать уважение к старшим, чуткость, доброжелательность, заботливость, любовь к Родине. Интерес поддерживался на протяжении всего занятия разнообразными методами и приемами: музыкальное сопровождение, герои сказок, которые побуждают помогать им, волшебные предметы. Занятие доставило детям большое удовольствие, обогатило их нравственно.
Успешно решались задачи нравственного воспитания и на физкультурных досугах, с использованием народных казахских подвижных игр, которые являются традиционным средством народной педагогики: «Капкан», «Балапандар», «На джайляу», «Айголек» и др. Радость движения у детей сочетается с духовным обогащением. У них формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально-положительная основа для развития патриотических чувств: любви и преданности Родине. Например, физкультурный досуг «В гостях у Алдара Косе». Целью этого досуга было развитие двигательной активности, совершенствование двигательных умений и навыков, формирование положительного отношения к культуре родной страны; воспитание доброжелательного отношения друг к другу. Сюрпризный момент: приходит в гости народный герой – Алдар Косе. Он предлагает детям поиграть, посоревноваться. Это дало эффективный результат. Дети получили большое удовольствие как физическое (соревнование с героем), так и эмоциональное (удовольствие от совместных игр).
Заканчивая свою работу, мы провели цикл бесед «Кого мы называем добрыми (честными, вежливыми)». С детьми обсуждали некоторые человеческие качества, вырабатывали правила того, как развивать в себе эти качества. Например:
А) Доброта. Правила доброты:
помогать слабым, маленьким, больным, старым, попавшим в беду;
прощать ошибки других;
не жадничать;
не завидовать;
жалеть других.
Б) Честность. С детьми обсуждали такие темы, как «Трудно ли быть честным?», «Как сдержать свое слово?» и т.п. Правила честности:
сказал – сделай;
не уверен – не обещай;
ошибся – признайся;
не можешь сказать правду – объясни почему;
не выдавай чужую тайну.
В) Вежливость. Правила вежливости:
вежливость – умение вести себя так, чтобы другим было приятно с тобой;
будь всегда приветлив: здоровайся при встрече, благодари за помощь, уходя – прощайся;
не капризничай, не ворчи. Твой каприз может испортить настроение другим.
Беседуя с детьми как правильно дружить, мы составили правила дружбы:
Помогай товарищу. Если умеешь что-то делать – научи его. Если товарищ попал в беду, помоги ему, чем можешь.
Делись с товарищем. Играй так, чтобы не стараться взять себе самое лучшее.
Останови товарища, если он делает что-то плохое. Если товарищ неправ, скажи ему об этом.
Не ссорься, не спорь по пустякам. Играй дружно, не зазнавайся, если у тебя получилось что-то лучше, чем у других.
Не завидуй, радуйся успехам товарища вместе с ним.
Если поступил плохо, не бойся признаться в этом. Попроси прощенье и признай свою ошибку.
Умей спокойно принять помощь, советы и замечания от других ребят.
Содержание бесед мы старались закреплять в сюжетно-ролевых играх: «Юрта», «Магазин», «Автобус», «Встречаем праздник Наурыз» и др. Если во время игры возникали какие-то сложности, конфликты, мы обсуждали проблему все вместе, пытаясь найти наиболее благоприятное решение.
Таким образом, проведенная работа способствовала решению задач, поставленных нами в начале опытно-экспериментальной деятельности, а именно:
Установить средства и факторы народной педагогики, способствующие успешному процессу формирования у старших дошкольников с ОНР нравственных представлений.
Учить детей понимать и применять знания моральных норм в реальной жизни.
Чтобы проверить эффективность нашей работы был проведен контрольный эксперимент, который проводился на базе специализированного детского сада «Космос» города Караганды с детьми старшего дошкольного возраста с общим недоразвитием речи.
Задачи контрольного эксперимента:
Выявить динамику развития нравственных представлений у старших дошкольников с ОНР.
Определить эффективность воспитательно-образовательного воздействия, разработанного на основе использования элементов народной педагогики.
Эксперимент проводился на основе констатирующего эксперимента.
Методика №1. Материалом для анализа послужили ответы детей при оценке ситуаций. Мы установили, что эмоциональная оценка моральных норм детей группы №2 стала значительно выше. Это видно из таблиц 4.
Таблица 4. Эмоциональная оценка моральных норм
| группа | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| №1 | 80% | 75% | 80% | 95% | 80% | 85% | 70% | 95% | 85% | 95% |
| №2 | 95% | 80% | 90% | 100% | 95% | 90% | 80% | 100% | 90% | 100% |
Результаты мы представили в виде графика №4.
Эмоциональная оценка моральных норм (после обучения)
Методика №2. Первая серия.
Анализ результатов показал, что в группе №2 значительно увеличилось число детей с высоким уровнем нравственных представлений, то есть увеличилось число детей, которые имеют полное и четкое представление о моральных нормах. Это видно из таблицы 5.
Таблица 5. Уровень развития нравственных представлений (дружба, доброжелательность, справедливость, правдивость)
| группа | Высокий уровень | Средний уровень | Низкий уровень |
| №1 | 40% | 40% | 20% |
| №2 | 60% | 35% | 5% |
Результаты представлены в виде графика №5.
Уровень развития нравственных представлений (дружба, доброжелательность, справедливость, правдивость) (после обучения)
Вторая серия «Закончи ситуацию». Анализ результатов показал, что нравственные представления детей группы №2 находятся на более высоком уровне, чем у детей группы №1. Ярким показателем этого являются ответы детей. В ситуации №2 Дима сказал: « Сережа, отдай пожалуйста машину. Я тебе потом дам поиграть». В ситуации №3 Яна сказала: «Не плачь, Катя, все будет хорошо». В ситуации №4 Дамир сказал: «Хорошо, мамочка, я больше не буду шуметь». Результаты представлены в таблице 6.
Таблица 6. Результаты
| группа | Высокий уровень | Средний уровень | Низкий уровень |
| №1 | 40% | 40% | 20% |
| №2 | 55% | 35% | 10% |
На основе этих данных мы составили график №6.
Уровень развития нравственных представлений (уважение к старшим, забота о младших, взаимопомощь, сочувствие) до обучения (слева), и после обучения (справа)
Контрольная группа №1.Экспериментальная группа №2.
Методика №3 «Моделирование жизненных ситуаций».
Было разыграно несколько ситуаций, которые позволили нам судить об умении применять знания моральных норм в реальных жизненных ситуациях.
Ситуация №1 «Нежданный гость».
Дети играют. В группу заходит пожилая женщина – бабушка (әже). Она ищет своего внука. Но в этой группе его нет. Бабушка заинтересовалась играми детей, оформлением группы. Как поведут себя дети?
Ситуация №2 «На празднике».
Идет утренник. Дети играют в казахскую народную игру «Горячий конь». Миша проиграл, расстроился и заплакал. Как поведут себя дети?
Ситуация №3 «Новенький».
Младшая группа детского сада переполнена. Директор приводит малыша в старшую группу. Как поведут себя дети?
Перейдем к анализу ситуации №1:
Группа №2: Дети здороваются с бабушкой-казашкой на казахском и русском языках. Оксана: «Вы за кем пришли?». Карина: «У нас в группе нет такого ребенка!». Әже интересуется играми детей. Настя: «Мы играем в «семью». Проходите, присаживайтесь на большой стул». Алеша: «Попробуйте лепешки, баурсаки». Бабушка: «Как у вас хорошо, чисто, уютно». Никита: «Это мы сами моем игрушки». Бабушка благодарит детей за гостеприимство, прощается и уходит.
Группа №1: Дети здороваются с бабушкой, спрашивают, кого она ищет и расходятся по группе в поисках игр.
Ситуация №2.
Группа №2: Владик подошел к Мише и сказал: «Не плачь». Нурислам: «Миша, мужчины не плачут, мужчины огорчаются». Ангелина: «Миша, это же игра!».
Ситуация №3. Девочки быстро берут малыша за руки и начинают знакомить с группой, мальчики показывают красивые машины. Малыш отталкивает игрушки. Максим: «Хочешь конфету? У меня осталась одна». Таня: «А может он хочет воды?». Малыш улыбается, идет играть с детьми.
Таким образом, после обучения дети умеют пользоваться знаниями и представлениями о моральных нормах в реальной жизни.
Общие выводы. Результаты формирующего эксперимента позволяют говорить о том, что действительно, найти нравственную основу для воспитания и развития подрастающего поколения можно в народных истоках. Благодаря систематическому проведению занятий с использованием элементов этнопедагогики (пословиц, поговорок, сказок, игр, обычаев, традиций) у старших дошкольников с общим недоразвитием речи уточняются и систематизируются нравственные чувства и представления, лучше осознаются и прививаются этические эталоны.
Лучшему осознанию нравственных норм способствовало знакомство детей с положительными и отрицательными образцами поведения в процессе ознакомления с произведениями устного народного творчества казахского народа, так как дети очень чутки к меткому народному слову. В дальнейшем полученные знания уточнялись и систематизировались в сюжетно-ролевых и театрализованных играх.
Непосредственно перед игрой актуализировались имеющиеся знания, с детьми обговаривались возможные варианты решения возникающих нравственных задач. При этом было замечено, самостоятельно дети используют знания только в тех случаях, если при усвоении они осознали значимость, важность и необходимость того или иного поступка.
Наличие в игре конфликтной ситуации обостряло нравственную сторону отношений межу детьми: нужно было обратить внимание на затруднения, переживания товарища, оказать ему соответствующую помощь, проявить сочувствие. Выполняя необходимые действия, дети начинали испытывать чувство удовлетворения от возможности совершить хороший поступок.
Дети без помощи взрослых не только в играх, но и в реальных жизненных ситуациях, начинают давать друг другу советы:
- Не толкайся, ты не один.
- Со старшими надо здороваться.
- Не надо обижаться, я нечаянно.
В дальнейшем у детей возникло желание оказывать помощь не только сверстникам, но и малышам и взрослым.
Таким образом, в результате проведенного эксперимента, нравственные представления детей систематизировались. Дети научились анализировать не только поступки других, но и свои собственные. Ответы детей стали более аргументированными и полными.
Заключение
В результате проведенного исследования выявлены определенные недостатки представлений детей с ОНР о нравственных нормах поведения:
Дети имеют недостаточно четкие представления о моральных нормах.
Имеющиеся представления недостаточно дифференцированы.
Отсутствуют вербальные обозначения тех или иных понятий.
В некоторых случаях отмечается формальное усвоение понятий и представлений.
Ориентация на самого себя, на собственные силы, недостаточность жизненного опыта не позволяют дошкольникам с ОНР адекватно реагировать на ситуацию, требующую проявления доброжелательности, сочувствия, отзывчивости.
Для организации последовательной и целенаправленной работы по усвоению старшими дошкольниками с общими недоразвитием речи нравственных представлений и формированию нравственных чувств мы обратились к народной педагогики. Мы использовали элементы этно педагогики в воспитательно-образовательном процессе. Чувства детей наиболее активно формируются и развиваются в деятельности, особенно совместной, во взаимоотношениях друг с другом, со взрослыми. Поэтому мы моделировали реальные жизненные ситуации, проводили тренинги, знакомили детей с обычаями и традициями казахского народа, с казахскими народными сказками, пословицами, поговорками. В самостоятельной игровой деятельности дети уточняли свои знания, так как именно в игре содержатся все необходимые условия для развития личности дошкольника, реализуются его возможности.
Учитывая ведущую роль педагога в формировании у дошкольников с ОНР нравственных чувств и представлений, мы поставили вопрос: способна ли этнопедагогика стать средством формирования у дошкольников с общим недоразвитием речи нравственных представлений и чувств?
Проведенный формирующий эксперимент говорит о наличии потенциальных возможностей в усвоении нравственных норм. Однако следует отметить, что формирование личностных качеств – это достаточно сложный процесс, требующий длительного, целенаправленного, комплексного педагогического воздействия. Но, несмотря на это, проведя всего несколько занятий, было зафиксировано:
Значительно чаще дети обращаются за помощью к сверстникам.
Возникает положительная эмоциональная реакция на просьбу товарища.
Споры из-за игрушек разрешаются мирным путем.
В ходе формирующего эксперимента были определены условия, способствующие более успешному формированию нравственных чувств и представлений и возникновению на их основе нравственных отношений между детьми и взрослыми. Были сделаны следующие выводы:
Для формирования нравственных представлений и чувств у дошкольников необходим образец для подражания, поэтому, прежде всего, в дошкольном учреждении следует создать правильный стиль взаимоотношений между педагогами и детьми, а также между взрослыми членами коллектива.
Организация воспитательно-образовательного процесса с использованием элементов этнопедагогики осуществляется с учетом возрастных и индивидуально-психологических особенностей детей с ОНР.
Знания и представления о моральных нормах закрепляются и уточняются в самостоятельной игровой деятельности.
Желательно непосредственное включение педагога в игру. Взяв на себя второстепенную роль, педагог остается непосредственным участником игры и в тоже время осуществляет руководство игрой. Одобрение, высказанное взрослым в игровой форме, придает уверенность в правильности своих действий, а предъявляемые требования воспринимаются детьми доброжелательно.
Значительное влияние на формирование нравственных представлений и чувств у детей оказывают беседы, проводимые после знакомства детей с обычаями и традициями казахского народа, после знакомства с художественными произведениями.
Беседа строится так, чтобы этическое представление приобрело для ребенка определенное, яркое, живое содержание.
Педагог создает такие жизненные ситуации, которые заставляют ребенка использовать свой жизненный опыт, а также обращаться к знаниям, полученным на занятиях.
Разнообразить и углубить детские чувства и ощущения, расширять сферу нравственных отношений можно за счет просмотра кино- и диафильмов, в процессе экскурсий и наблюдений.
Нравственное воспитание дошкольников в комплексе с другими видами воспитания представляет собой основу начального этапа формирования гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Работая с детьми педагогам необходимо помнить, что впечатления детства глубоки и неизгладимы в памяти взрослого человека. Они образуют фундамент для развития его нравственных чувств, сознания и дальнейшего проявления их в общественно полезной и творческой деятельности.
На основании заключительных результатов мы разработали методические рекомендации для воспитателей дошкольных учреждений.
Методические рекомендации:
Работу по формированию у детей с ОНР нравственных чувств и представлений начинать в дошкольном возрасте.
Для формирования у дошкольников нравственных представлений использовать элементы этнопедагогики.
Работа должна проводиться комплексно и целенаправленно.
Полученные знания и умения закреплять в самостоятельной игровой деятельности, режимных моментах.
Ежедневно проводить беседы нравственного содержания, тренинги.
Осуществлять индивидуальный и дифференцированный подход к детям при подготовке к театрализованным играм.
Поддерживать интерес детей к событиям и явлениям общественной жизни, организуя тематические выставки.
Список использованной литературы
Амонашвили Ш.А. Здравствуйте дети! – Москва: Просвещение, 1983.
Борисова Н. О нравственном воспитании дошкольников.// Дошкольное воспитание №5 – 1988, стр. 9-12.
Волков Г.Н. Этнопедагогика. – Москва: Академия, 1999.
Волкова Л.С. Логопедия. – Москва: Владос, 2003.
Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников. Под ред. Виноградовой А.М. – Москва: Просвещение, 1989.
Гришина Г. Не забывайте народные игры. // Дошкольное воспитание №2 – 1993, стр. 26-29.
Дуденков Т. Казахские народные сказки. – Алма-Ата: Жалын, 1979.
Ефименкова Л.Н Формирование речи у дошкольников. – Москва: Просвещение, 1985.
Жукова Н.С, Мастюкова Е.И., Филичева Т.Б. Преодоление общего недоразвития речи у дошкольников. – Москва: Просвещение, 1999.
Жуковская Р.И., Виноградова Н.Ф., Козлова С.А. Родной край. – Москва: Просвещение, 1990 стр. 2-5.
Жумабаева З. Этнопедагогика: традиции и обычаи народа в воспитании детей. // Қазахстан мектабі №8 – 2004, стр. 69-72.
Захаров В.Б. Казахские народные пословицы и поговорки. – Алматы, 2002.
Карпова С.И., Лысюк Л.Г. Игра и нравственное воспитание дошкольников Издательство Московского Университета – 1986.
Кенжеахматулы С. Казахские народные традиции и обряды. – Алматы: 2002.
Кенеман А.В., Осокина Т.И. Детские подвижные игры народов СССР. – Москва: Просвещение, 1988.
Клюева Н.В., Филиппова Ю.В. Общение детей 5-7 лет. – Ярославль: Академия развития, 2002.
Кожахметова К.Ж. Казахская этонопедагогика: методология, теория, практика. – Алматы: Ғылым, 1998.
Кожахметова К.Ж. Этносоциальные основы нравственно-духовного воспитания школьников. // Евразия №3, 2003 стр. 64-67.
Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей. – Москва: Правда, 1986.
Маханева М.Д. Нравственно-патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста. – Москва, 2004.
Назарбаев Н.А. Казахстан – 2030: Послание Президента страны народу Казахстана. – Алматы: Білім, 1997 стр.256.
Основы специальной психологии. Под ред. Кузнецовой Л.В. – Москва: Академия, 2002.
Островская Л.Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании детей. – Москва: Просвещение, 1987.
Рубинштейн С.Я. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. – Москва: Педагогика, 1981.
Специальная педагогика. Под ред. Назаровой – Москва: Владос, 2003.
Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. – Москва: Просвещение, 1995.
Ушинский К.Д. О народности в общественном образовании. – Пед. Соч. в 6 т. / сост. Егоров С.Ф. Москва: Педагогика, 1988 т.1 стр. 194-256.
Филичева Т.Б., Соболева А.В. Развитие речи дошкольника. – Екатеринбург, 1996.
Фролова Е. О воспитании любви к народному творчеству и родному слову. // Народное образование №1, 2000 стр. 137.
Харисов Ф. Школа как центр культуры – духовной и физической. // Воспитание школьников №6 2000, стр. 2-10.
Яшко В.И.. Сохин Ф.А., Ильина Т.А. Дошкольная педагогика. – Москва: Просвещение, 1985.
Размещено на