Xreferat.com » Рефераты по религии и мифологии » Откровение Бога, проявляющееся в Его именах

Откровение Бога, проявляющееся в Его именах

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»

Филиал F00149ukr83


РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ: «Откровение Бога, проявляющееся в Его именах»

ПО КУРСУ: «Систематическая теология -1»


Студента 3 курса

Добровольского Романа


Преподаватель:


Проверяющий:


г. Житомир

октябрь 2010

СОДЕРЖАНИЕ


1. Роль имени в Писании

2. Откровение имен Бога для человека


ВВЕДЕНИЕ


Прежде всего, перед тем как приступить к непосредственному изучению и рассмотрению имен Бога, следует увидеть вообще изначальную суть имени. То есть, что такое имя, кто его дает, кому дает и для чего! Поскольку Соломон говорил, что на этой Земле ничего нет нового, то мы обратимся к первоисточнику и вернейшему слову – Библии, в которой мы видим все от самого начала существования человека, и даже до того! Например, все мы знаем такое созданное существо, как Люцифер. Это был осеняющий херувим, а его имя переводилось как «сын зари», но он впал в беззаконие, и Бог дал ему другое имя – дьявол, сатана, что переводиться как противник. Возьмем для примера для примера имя одного ветхозаветного мужа по имени Иаков, что обозначает «обманщик». Когда этот человек прожил много лет, и стал исполнять волю Бога, то Бог дал ему новое имя, и стал называть его Израилем, что в переводе означает «Божий герой»! Библия одержит массу таких примеров, когда имена людей Бог менял. Из этого следует, что имя человека показывает его сущность, его характер, внутренний мир. Раньше, когда рождался человек, ему давали имя с определённым значением. Имя человека описывало либо его характер, либо его судьбу, либо его миссию и предназначение. Даже сейчас во многих странах имена имеют значение или перевод… Известные нам имена Вера, Надежда, Любовь говорят сами за себя.

В наши дни этот обычай утратил свою силу, и в основном людей называют разными именами, но эти имена не основываются на сути человека. Людям дают имена по той причине, чтобы их можно было различать.

Интересно, что и сам Бог имеет имя, и не одно! Он показывает это через Свое Слово. Иудеи говорят о Боге и Его имени: «Он сам и есть имя и Его имя и есть Он сам». В этой работе мы увидим ту информацию, которую дает нам Бог о Себе Самом. Мы увидим, что у Бога есть много имен, каждое из которых, открывает какую – то из сторон Божьего характера. Конечно, мы не привыкли к тому, чтобы у одной личности было много имен, но так есть у Бога. Можно услышать вопрос: «Зачем одному Богу, столько имен?» - потому что так нам легче понять, и познать какой Он! Если Бог так серьезно относился к именам людей, что называл их по их сути, то через Свои имена, Он показывает нам Свою суть. Мы рассмотрим все имена Бога, и попытаемся понять, что Он нам говорит через них. Возможно, люди знают некоторые из имен Бога, но они не умеют смотреть на них не просто как на имена для различия, а как на имена по сути! Нам следует научиться видеть такого Бога, каким Он нам открыт в Своих именах и титулах, видеть так, как видел Его царь Давид, когда писал такие слова в 22 псалме: «Пастух мой - Господь. Нужды у меня не будет ни в чём. Он меня укладывает на зелёном лугу и приводит к тихой воде. Он душе моей силы даёт, Он ведёт меня тропой праведности во имя Своё. Давид понимал, что Бог верен Своему имени, а значит, будет проявлять заботу о нем, как проявляет заботу пастух о своей овце. В этой работе мы увидим изложение материала относительно каждого имени, ссылки на каждое из них, а также конкретные примеры из жизни людей, которые получили откровение о божьих именах, и жили соответственно, доверяя Богу в Его верности относительно того, как Он Себя называл.


1. РОЛЬ ИМЕНИ В ПИСАНИИ


Традиция наречения имени человеку восходит к временам сотворения мира. Создав первого человека из праха земного, Бог дал ему имя Адам. Это имя является общим производным от ряда корней: кровь – «дам», красный «адом», земля «адама». Таким образом, имя Адам с определённой долей приближения может быть истолковано как Землянин. О чем мы спрашиваем первым делом после того, как выясняем, мальчик родился в семье или девочка? Правильно: «Как назвали?» Почему это так важно для нас? Да потому, что мы понимаем: имя играет в жизни человека определенную роль. Но какую?

Прежде всего, имя — это ответ на вопросы «кто я?» и «какой я?» Попробуйте спросить трехлетнего малыша: «Кто ты?» — и, скорее всего, он ответит либо: «я — мальчик», либо: «я — Толик». Конечное имя определяет будущую жизнь человека не в такой степени, как, скажем, пол, но оно позволяет малышу психологически осознавать себя как личность, а это очень важный фактор развития. Давайте рассмотрим разные подходы, относительно того, как дают имена. С самых незапамятных времен люди связывали имя человека с его внутренней сутью. Новорожденному имя давалось по прошествии некоторого времени после появления на свет, когда проявлялась какая-нибудь характерная черта малыша. Подрастая, ребенок получал другое имя, а затем и третье. У каждого человека было как минимум два имени: детское и взрослое. Взрослое имя было связано с важнейшим ритуалом — посвящением — и отражало не только какие-то реальные успехи и способности подростка, но и означало переход в совершенно иной социальный статус. Имя — это связь индивидуума с самим собой. Тем не менее, оно по-прежнему отражает важнейшие периоды нашей жизни, у каждого из нас тоже существует его детский и взрослый варианты. Практически у каждого есть семейное имя, или имя, которым называла только мама или бабушка. Потом появляется вариант имени, которое дают друзья, а позднее разные варианты «рабочего» имени — официального и «для двоих».

Теперь перейдем непосредственно к основному источнику истины и информации относительно имен и вообще всего человечества – Библии, и посмотрим, как описывает нам этот вопрос Священная Книга. Далеко не всем библейским именам удаётся найти объяснение. Каких-либо ограничений в выборе имени в те времена не существовало, придумывали его сами родители, и многое в этом процессе зависело от их творческой фантазии.

Часто имена определялись условием рождения младенцев или сопутствующими обстоятельствами. Так, Яаков (Яков), второй ребёнок из двойни, во время своего рождения держался за пятку брата, появившегося на свет первым. Имя Яаков - производное от „акев“ (пята, пятка). Моше (Моисей) получил своё имя от дочери египетского фараона. Найдя корзинку с красивым ребенком на берегу Нила, она назвала его Моше (вынутый из воды). Сам Моше нарёк своего сына Гершом /Гриша, Григорий/, что значит „чужеземец“, поскольку мальчик родился во времена, когда Моше скрывался от фараона в земле Мидианской. К именам того же свойства относятся и такие, как Лаван (Белый), Лайла (Ночь), Бат-шева (Седьмая дочь) и др. Это - примеры достаточно простого подхода к наречению имени. Значительно чаще наречение новорождённого являлось попыткой разгадывания внутренней сущности ребёнка. Правильно подобранное имя должно было соответствовать этой сущности. Считалось, что неверно названный ребёнок много плачет. Тождественность имени с природой носителя имени считалась залогом гармоничной, счастливой жизни. По библейским преданиям Бог поставил перед Адамом задачу дать названия живым существам. Адам с этой проблемой успешно справился, но вот людям это удаётся далеко не всегда.

Поскольку наши предки считали, что имя влияет на последующую жизнь человека, а подобрать „правильное“ имя новорождённому было весьма сложно, давались имена с установкой на счастливую судьбу: Ошер (Счастье), Эммануил (С нами Бог), Авшалом (Отец мира), Биньямин (Сын правой стороны, т.е. удачливый), Давид (по-видимому, Любимец), Шломо, Соломон (Мир), Аарон (Осиянный), Данэль, Даниил (Судья мой Бог), Элимелех (Бог мой царь), Рафаил, Рафаэль (Исцели Бог), Йехошуа (Бог помощь, Спасение), Хаим (Жизнь). К этому же типу имён относятся и имена, предполагающие особую миссию их владельцев: Эфраим (Плодоносящий), Дан (Судья), Цадок (Справедливость), Натан (Дающий).

Некоторые библейские повествования являются подтверждением роли имени в судьбе его носителя. К таким именам относится Агарь. Имя египтянки, рабыни Сарры, происходит от ивритского слова „хагар“ (бежать, откочёвывать). Бездетная Сарра, поступая в соответствии с обычаями того времени, сама предложила своему мужу „войти“ к Агари с намерением усыновить зачатое дитя. Однако ещё во время беременности Агари между ней и её госпожой начались конфликты, и Агарь убежала в пустыню. Позже она возвратилась, родила ребёнка, однако после рождения Саррой законного сына была вынуждена навсегда покинуть дом Авраама. Имя Иосиф (Собирающий, Добавляющий) как бы предопределило судьбу одного из 12-ти сыновей Яакова, собравшего в Египте всю свою семью: отца и братьев с их жёнами и детьми, и обеспечившего им достойное существование.

Рахель (Овца), невеста Яакова, кроткая как овечка, покорно восприняла обман своего отца, подменившего во время свадьбы её на старшую сестру, и безропотно ждала ещё 7 лет, пока отец разрешил ей соединиться с любимым.

Считалось, что, меняя имя, можно изменить жизненный путь человека. Так, Авраам первоначально имел имя Аврам. Но 99-летнему бездетному Авраму Бог изменил имя на Авраам: „И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов“ (Бытие 17, 5-6). По той же причине жена Авраама, 90-летняя Сарай, получила новое имя: „Сару, жену твою, не называй Сарой, но да будет имя её: Сарра. … и дам тебе от неё сына“. (Бытие 17, 15). После этих событий жизнь переименованной пожилой пары круто изменилась, а в еврейской традиции со временем появился обычай переименовывать человека в знак изменения несчастливой судьбы. Этот обряд поручено совершать раввину.

С древних времён существовало поверье, что через имя можно оказывать воздействие на его носителя. Поэтому для защиты детей нарекали одновременно именем бытовым (подменным) и тайным (настоящим). Имя Авраам Натан бен Элиша Хаим Ашкенази – пример такого имени.


2 ОТКРОВЕНИЕ ИМЕН БОГА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА


Бог — предмет откровения, а не научного исследования. Если Бог Сам Себя не откроет, то никакими научными исследованиями никогда и ничего нельзя будет определить и сказать что-то определенное о Нем. Бог не подвластен порочной глупости образованных грешников. В конце концов, Бог — дух, и поэтому мы никогда не должны переживать, что астрономы, физики, психиатры и психологи стараются опередить нас в познании Бога. Любой человек, обладающий Словом Божьим, всегда значительно опережает этих людей. Это всегда так было и всегда так будет. Дело в том, что в теологии мы имеем дело с духовным миром, который невозможно увидеть, исследовать под микроскопом или при помощи телескопа, — мы имеем дело с откровением Бога человеку. В еврейском Масоретском тексте гласные звуки для слова Иегова звучат как "Адонаи", что делает само слово непроизносимым. Поэтому никто никогда и не слышал истинного произношения этого слова. Само это имя Бога полагали слишком священным, чтобы произносить его вслух, поэтому в Ветхом Завете оно переведено как "Иегова". В Библии это имя переводится как "Господь". Во многих случаях это имя относится к Богу Отцу, а также, конечно, к Господу Иисусу Христу, Который есть "Иегова Иегов" или, в соответствии с Откр. 19:16, "Господь Господствующих". Царя царей называют Господом господствующих. К основным именам Бога относится только одно слово: "эл", "эла" или "элои" (что соответствует "Иегова", "Адон", "Адонаи", "Бог" или "Господь"). Затем встречаются имена, состоящие из двух слов: "Эл Шадай", что соответствует титулу "Бог Всемогущий". Чтобы нам их лучше запомнить мы их будем классифицировать, а именно на 2 группы: созидательные (элоистические) и искупительные (иеговистические).

Элоистические имена Бога – это те имена, которые связаны с отношениями Бога с Его тварями и созданиями. Слово «El» обозначает «сильный, могучий, могущественный». «Elohim» - это множественное число слова «El» и говорит о множестве божественных личностей в Божестве. «El» имеет значение скорее предмета поклонения, а не божественного имени. Когда имя «El» использовалось как составное, оно обычно ассоциировалось с определенными качествами или силой Бога по отношению к Его созданиям. Например :

«El» - сильный, крепкий, могущественный. Данное слово стоит в единственном числе и используется в отношении Отца, Сына и Святого Духа ( Отец – Ил.(Быт.14:18-22);Сын – Ил.(Ис.7:14) ЕманнуИЛ(Ис.9:6-9); Святой Дух – Ил(Иов 33:4, 37:10)).

Elohim - многочисленность божественных личностей. Используется приблизительно 2500 раз в ВЗ (Быт. 1:1) для описания триединого Бога (Исх. 3: 1-6;15), а также в отношении полноты Божества в Сыне (Пс. 44:2;6).

Первое имя, под которым Бог раскрывается в Ветхом Завете, - ЭЛОХИМ.

Бытие 1:1 Вначале сотворил Бог (ЭЛОХИМ) небо и землю.

Второзаконие 10:17 Ибо Господь, Бог ваш, Бог богов (ЭЛОХИМ) и Владыка владык, Бог великий, есть сильный и страшный..."

Имя ЭЛ означает великий или могущественный и относится в Библии к Богу Всесильному. Слово ЭЛОХИМ переведено в Ветхом Завете как "Бог". Окончание "хим" так же важно, потому что в еврейском языке указывает на множество, то есть три или более лиц. Значит ли это, что существует несколько богов? Ни в коем случае.

Второзаконие 6:4 Господь, Бог наш (ЭЛОХИМ), Господь един есть.

Господь Бог открылся нам как Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, но это не три бога, а один Бог, проявляющий себя по-разному в различных обстоятельствах.

Это подтверждается в Библии при описании акта творения: Бытие 1:2 "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою", Бытие 1:26 "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему", Послание к Колоссянам 1:16 "Им [Иисусом] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое...".

El –Elyon – Бог Всевышний (Быт. 14:18)

El – Roi – Видящий Бог (Быт. 16:13-14)

Псалом 10:4 Очи Его зрят, вежды Его испытывают сынов человеческих.

Псалом 138:7-12 Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сгустится ночью". Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.

ЭЛ РОИ видит и знает все. Поэтому Он знает, кому чем воздать и кто какого наказания заслуживает.

El – Shaddai – Бог Всемогущий (Быт. 17:1)

El – Olam – Бог Вечный (Быт. 21:33)

El – Beth-el – Бог Дома Божия (Быт. 31:13;35:7)

El – Elohe-Israel – Господь Бог Израилев (Быт. 33:20)

El oah – Один Бог (Второзак. 32:15;Дан. 2:11)

El – gibbor – могучий или великий Бог (Ис. 9:6;Иер. 32:18-19)

El ohim-elyon – Бог, Всевышний (Пс. 90:1-2;77:56)

El ohim-Saboath – Бог народов (Пс. 79:7, 14)

Adon (Adonai) – Хозяин, Владыка всего, Правитель всего (Пс. 146:5, 85:12)

В Бытии 15:2 Авраам обращается к Богу с помощью имени Господь, Владыка (АДОНАЙ). Имя "Господь" показывает, что Бог является Хозяином и Господином.

Лука 6:46 Что вы зовете Меня "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?

Матфея 7:21-23 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

ImmanuEl – Бог с нами (Ис. 7:14, Мф. 1:21-23).

Иеговистические имена Бога – открыто как Иегова (Яхве) – это Божьи собственные личностные и отличительные имена. Имя Иегова встречается в расширенном переводе приблизительно 6823 раза и обычно переводится как Господь. Иудеи упоминали об этом имени как о непроизносимом или непередаваемом имени Бога. Данное имя выражено на древнееврейском языке четырьмя буквами, которые на английском языке представляют собой следующее JHVH или YHWH. Иегова представляет Собой «Я есмь Сущий». Это имя обозначает «бытие» или «я буду всем, чем я буду». Оно говорит нам, что Бог – вечный Бог, Неизменяемый и Неизменный, и Он будет тем, кем Ему необходимо быть. Более ясное объяснение этому мы видим особенно в составных искупительных именах Господа. Такие составные имена всегда связаны с определенными нуждами человека, и именно в данном случае Иегова станет тем, кем Ему следует быть для Своего народа. Он говорит о Себе : «Я есмь Сущий… Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода род» (Исх.3:14-15, 15:3, Ис. 42:6, Иер. 16:21).

Jehovah (Yahweh,или Господь) «Я ЕСМЬ СУЩИЙ». Самостоятельно существующий Бог, открывает Себя человеку с целью откровения (Мал. 3:6).

Jehovah – Elohim – Господь Бог, Искупитель, Создатель (Бы. 2:4)

Jah – сокращенно от Иегова (Псю 67:4)

Jehovah – Elohim – Saboath – Гоподь Бог народов (Иер.15:16)

Adonai – Jehovah – Saboath - Господь Бог Владыка (Пс. 68:6). Adon – это единственное число слова Хозяин, которое переведно в ВЗ как Гсподь. Adonai – это форма множественного числа того же имени.

Jah – Elohim – Господь Бог (Пс. 67:18)

Jah – Jehovah – Господь Иегова (Ис. 12:2, 26:4)

Jehovah – Jireh – Господь даст (Быт. 22:14) Господь удовлетворяет все наши нужды и потребности (духовные и физические):

Иоанна 3:36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную.

Матфея 6:7-8 …знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Матфея 6:11 Хлеб наш насущный дай нам на сей день.

Римлянам 8:32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

Jehovah – Rapha - Господь исцеляет (Исх. 15:26) 1Петра 2:24-25 Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

Jehovah – Nissi – Господь – знамя мое (Исх. 17:15) Когда народ Израиля вышел из Египта и очутился перед Красным морем, Моисей сказал: "...не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне" (Исход 14:13). Ему дана вся власть на небе и земле, поэтому, чадо Божье, не опускай знамени. "Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (Ефесянам 6:10). Борись в праведной битве - битве веры. Господь с тобой, ведь это брань не против плоти и крови, а против "духов злобы поднебесных" (Ефесянам 6).

Jehovah – Kanna – Господь ревнивый (Исх. 20:5, 34:14, Второзак. 5:9)

Jehovah – Mekaddeskum – Господь освящающий (Исх. 31:13) Иоанна 17:15-13 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

Левит 20:7-8 Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.

Jehovah – Shalom – Господь – наш мир (Суд. 6:24) Римлянам 5:1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа.

Римлянам 15:33 Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь.

Jehovah – Shaphat – Господь – Судья (Судей 11:27)

Jehovah – Saboath – Господь сил (1 Царств 1:3, Пс. 23:10) В книге Малахии Бог постоянно напоминает Своему народу это имя: "...Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне, ...велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф... Ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов" (Малахия 1:10-11).

Jehovah – Elyon – Господь Всевышний (Пс. 7:17)

Jehovah – Raah (Roi) – Господь мой Пастырь (Пс.22:1)

Jehovah – Hosenu – Господь, наш Создатель (Пс. 94:6)

Jehovah – Gibbor – Господь всемогучий (Ис.42:13)

Jehovah – Tsidkenu – Господь – наша праведность. Раскрываясь подобным образом, Бог обещает новый завет, завет благодати, который рождает в человеке новое сердце, послушное Богу (Иеремия 31:31-34; Матфея 26:26-28; Евреям 8:6-13).

Иеремия 23:6 И вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!"

Jehovah – Shammah – Господь там. Имя ЯХВЕ-ШАММА мы встречаем в последнем стихе книги пророка Иезекииля, где оно употреблено в связи с царством Господа Иисуса Христа. "...А имя городу с того дня будет: Господь там" (Иезекииль 48:35).

Не следует забывать, что в Библии имена Бога раскрывают характер и дела Его. Когда Бог дал название крепости Иерусалим ИЕГОВА-ШАММА, Он обещал, что будет присутствовать в ней. Псалом 72:23-28 Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои.

Одно из имён Иисуса Христа - Эммануил означает "Бог с нами".

Матфея 1:23 "…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог"

Матфея 28:20 "…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь".

Те, кто уверовал в Имя Господа Иисуса Христа и принял Его, стали обителью Духа Святого: 1 Коринфянам 3:16 "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"

Просматривая все вышеперечисленные имена Бога, которые встречаются на страницах Библии мы видим, что основная цель Бога в этом, это показать человеку Свою любовь и заботу. Когда Бог называет Свое имя кому – то Он обязательно подтвердит Его действием! Когда Авраам шел принести в жертву своего сына, и тот спросил отца, где жертва, то Авраам ответил, что Бог усмотрит Себе жертву. Когда Бог сказал Иисусу Навину, что Он есть Господь Саваоф, Бог воинств Небесных, то Он показал это, даруя победу в войнах с другими народами.

Каждое из имен Бога показывает, как Бог удовлетворяет всякую нужду человека в искупительной силе. В ветхозаветные времена, Бог показывал, что только в Нем человек может обрести то, в чем человек по - настоящему нуждается. В Новом Завете Бог открывается нам как Отец (Матфея 5:16; 28:19) и Авва (папа) (Марк 14:36; Галатам 4:6). Иисус открывается как Сын (Матфея 11:27), Сын Божий (Иоанна 9:35), и Сын человеческий (Матфея 8:20), Мессия (Иоанна 1:41), Господь (Римлянам 14:8), Слово (Иоанна 1:1), Мудрость (1 Коринфянам 1:30), Жених (Марк 2:19), Пастырь (Иоанна 10:11), Виноградная лоза (Иоанна 15:1), Свет (Иоанна 1:9) и "Я Есть" (Иоанна 8:12). Святой Дух открывается нам как Помощник (Иоанна 14:16), Утешитель, Учитель,

Похожие рефераты: