Апокалипсический образ зверя - икона для православной России ?
│ Данной статьёй венчается моя трилогия о югославской войне;
↓ стало быть, она 4-я в серии.
Убедительная просьба подсказать, где такой материал может быть нужен.
Где бы эта статья - или часть её - ни оказалась на-
печатана, просьба обеспечить возможность того, что-
бы всякий заинтересовавшийся мог связаться со мной.
29-31 мая 1999 (2-4 июня 1999)
Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57; tel: 54 - 45 - 31
--------------------------------- + ----------------------------------
а п о к а л и п с и ч е с к и й
О Б Р А З З В Е Р Я
- икона для "православной России"?…
"…Fuer die Gesundheit der Nation… "Для здоровости нации, не-
обходимы кровопускания в
виде войн каждые 10-15 лет"
(Из рецептов выдающегося "врача нации" Адольфа Гитлера)
Как предисловие: об Эпиграфе.
¦ Удивительно, но у русских людей всё ещё сохраняется противоядное от-
¦ торжение фашизма. И если я привёл здесь в эпиграф цитату из вышеоз-
¦ наченного бредового опуса, то, верно, речь пойдёт против фашизма, а
¦ вовсе не "за". В какой-то инакой национальной среде это могло бы
¦ звучать совершенно иначе. Ведь обычно цитата, которая взята в эпиг-
¦ раф, лишь предваряет мысль автора. И, скажем, марксист цитирует
¦ Маркса, и дальше уже развивает свою собственную макрсистскую мысль.
¦ Христианин же приводит Христа, и дальше продолжает уже в этом же ду-
¦ хе… …Но вот, невозможно, в русском контексте, процитировать Гитлера,
¦ и дальше уже развивать свою мысль в "духе гитлеризма"… Цитата эта,
¦ для любого нормального человека, поймётся именно по принципу оттал-
¦ кивания, а не "принципу притяжения". И даже … русские фашисты
¦ вряд-ли начинают трактаты свои с цитаты "основоположников"… В этом
¦ есть что-то постыдное… В этом есть то, что надо скрывать, и скры-
¦ вать, и скрывать… Даже им. И цитировать Гитлера вовсе не в "эпигра-
¦ фе-шапке", а где-нибудь в "потаённых местах", "на задворках"… В этом
¦ есть даже что-то … порнографическое. Может быть, неприятное, но зато
¦ очень верное, в отношении Гитлера, слово. Другим словом его не заме-
¦ нить. И так как "слОва из песни не выкинешь", то мы здесь будем вы-
¦ нуждены его применять. И в приведённой в эпиграф цитате, Гитлер лишь
¦ порнографически выразил то, что …
- вот, об этом-то и вся речь в дальнейшем.
"Сегодня в России в открытую призывают к войне" - хотел было я на-
писать. А после подумал и понял, что всё относительно. И так, как это
делал Гитлер, сегодня в России пока ещё делать нельзя. "Ещё рано". Ска-
зывается общая православная культура русского народа, общая его стыдли-
вость, - в результате чего делать это надо не "в открытую", а прикрыто.
(Хотя и как знать: может быть, новое поколение, воспитанное на
без≈стыжей западной "поп-культуре", очень скоро преодолеет и
этот "комплекс"…, и окажется так, что российская земля способ-
на рождать не только своих "Платонов и быстрых разумом Невто-
нов", но и прямолинейных до выражения идей своих Гитлеров…)
Но если сравнивать с временами при социализме, то уже и сейчас степень
этой неприкрытости весьма велика.
Сравнение #2. С социализмом
Тогда, при социализме, у нас был очень красивый миф, что "передовая в
мире страна" окружена со всех сторон государствами, так скажем, "менее
передовыми". В результате чего, она себя вынуждена от некоторых из них
защищать. …Некоторые же из них пребывают и вовсе в той степени "капита-
листического озлобления", что по-человечески с ними говорить очень труд-
но. Приходится применять в качестве "аргумента" военную мощь. Но ОБ-
РАЗ-ТО БЫЛ - ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. Это У НИХ был "Образ Зверя", а не у нас. Во
всяком случае, этот образ зверя у нас тогда в открытую не исповедовали.
А что же сейчас?
О том "фиговом листе", которым прикрыт сегодня у нас Образ Зверя
"Лист" этот снимается очень легко. Достаточно лишь вообразить себя не-
ким … "рекламным агентом", дабы - тот "товар", который вырабатывают се-
годня у нас политики, академики и учёные "представить лицом" в виде ка-
кого-нибудь "кричащего лозунга"…, - чтобы получить всё те же сентенции
фюрера.
Вот только "лозунгами" такими у нас "кидаться" пока не-
при/вы¦ли/чно. - Не тоталитаризм ведь ещё, а эпоха "буржуазного разложе-
ния", когда ФИГ≈урирует мода. А модно - прикрывать это всё разными тон-
комарлевыми фасонами. То "под православие", то "под современность", то
под "славянское братство"…
Но вот, - скинем "фасон". Какова квинтессенция самых модных сегодня
у нас концепций исторического развития? (…Когда резко "не в моде" стал
Ленин и Маркс…,) Тут называют, как правило, Льва Гумилёва. Хорошо, поци-
тируем Льва Гумилёва:
¦ "…Для того, чтобы население ощутило себя этносом, понадобился
¦ подвиг. На Куликово поле вышли жители разных княжеств: суз-
¦ дальцы, владимирцы, москвичи, ростовцы, псковичи, а вернулись
¦ оттуда: РУССКИЕ, представители единого русского государства".
"Невинная" на первый взгляд цитата. …Но вот, начитавшись такого, дальше
начинают уже рассуждать: "Что такое народ?". Народ - говорят - это такая
национальная общность, которая:
──────────────────────────────────────
│ 1.) Может себя называть словом "Мы". │
Но этого мало; и потому: │
│ 2.) Себя противопоставить "не≈Мы". │
──────────────────────────────────────
То есть, нужен враг. И вправду: внешняя агрессия сплачивает народ
изнутри. Народы: не только родились на свет (отделившись от прочих наро-
дов) в результате какой-нибудь битвы, но и вынуждены в дальнейшем "под-
питывать" своё бытие с помощью битв.
- Ну чем вам не точное воспроизведение приведённой здесь нами в
Эпиграф цитаты из Гитлера?!… ("Mein Kampf" - "Моя битва")
Отсюда следует так называемая концепция "этногенеза" Льва Гумилёва.
То есть, "рождения народов".
О концепции "этногенеза"
Народы - как и человек - рождаются, переживают период расцвета, упадка,
потом даже старческого дряхления (и даже маразма), и умирают. В среднем,
на жизнь народу отпущена 1000 лет. …Если посмотреть на русский народ, то
эта 1000 лет сейчас как раз истекает. И переживает сейчас он не что-то
иное, как упомянутый "период старческого дряхления (и даже маразм)". Не
сомневаемся. Что и видно…
Дальше - неминуемо смерть. Но так как "умирать" ни одно биологичес-
кое существо не желает, то понятно, что надо сделать всё для того, чтобы
выжить. А как? - Понятное дело:
───────────────────────────────
│ 1.) Назвать себя словом "Мы"; │
│ 2.) Противопоставить "не≈Мы". │
───────────────────────────────
Но так как называть себя словом "мы" дальше уже, вроде, некуда…, то вот,
просторы для противопоставления "не≈Мы" всегда безграничны!
Такая простая "бинарная схема" есть универсальное средство на все
случаи жизни. К сожалению, любители этой "бинарности" НЕ УТОЧНЯЮТ УСЛО-
ВИЯ, при которых она и действительно применима. В то время как (да поз-
волено мне будет это сказать) применима она ТОЛЬКО ЛИШЬ ПРИ УСЛОВИИ,
когда речь идёт о с а м о з а м к н у т о й некой системе: будь то
"мир", "человек" или "нация".
Между тем как среди наций выделяется несомненно та группа, которую
можно назвать т е о к р а т и ч е с к о г о п р о и с х о ж д е н и я.
То есть, от Бога.
Особо о нациях теократического происхождения
Невозможно сказать, например, что еврейский народ жил только "1000 лет"
(когда там, где по вышеозначенной теории мы должны видеть "истлевшего
старца", перед нами - исторически совершенно младенец, в неслыханном для
истории прецеденте восстановления своей государственности и воскрешения
мёртвого языка после 2000-го его забвения…). И всё потому, что в основе
его появления на свет стоял Божий акт, о котором читать можно в Библии.
…Можно ли сказать, что в основе формирования и русских "не стоял
никакой Божий акт"?… А как же Крещение Руси?!… (1000-летие которого,
вот, недавно отметили…). - Вот, оказывается, с чего было бы более
при≈лично [в прямом смысле слова!] отсчитывать историю русского народа,
а не с "Куликовской битвы". (С этим можно, конечно же, спорить, - как
можно спорить и с тем, что русские - это "простые язычники"…) "От битвы"
("от плоти и крови", т.е.) ведётся происхождение любого народа (т.е.,
по-славянски, "язЫка", язычника). Но … можно ли русский народ рассматри-
вать как "простого язычника"? - Если даже и "язычника", то уж вряд-ли
"простого". Ибо на теократический этот момент <момент непосредственно
Божьего изволения и Воли> тут тоже, весьма несомненно, всё очень сильно
"закручено"…
Что же это означает? - Две вещи: как то, что он не может и умереть
обычной "языческой смертью"; - но смерть эта будет сопровождаться АГОНИ-
ЯМИ, кошмарами…, ПОДОБНОЕ ЧТО-ТО ЧЕМУ МЫ УЖЕ ВИДЕЛИ ПРИ БОЛЬШЕВИЗМЕ…; -
как и то, что при ином повороте вещей это может для него означать СОВЕР-
ШЕННО ОСОБОЕ, СВЕТЛОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ.
В этом-то и состоит вся реальная альтернатива тому Образу Зверя, о
котором была выше речь. "Альтернатива", причём, в прямом смысле слова.
Русский народ отмечала всегда эта двойственность, называемая "двоеве-
рие". Он метался всегда между язычеством и христианством. Что же в итоге
он выберет?!…
О единственной и реальной альтернативе
Россия себя сознавала всегда "преемницей Византии", а Византию считала
"преемницей Рима", куда переместился "центр мира" из Иерусалима вследс-
твие отпадения народа израильского от истинной исторической ветви теок-
ратического развития (как результат отвержения Христа).
Именно так она сознавала себя. Уж извините за столь "многотрудную
формулировку". А в виде краткого "лозунга" формулировал это придворный
идеолог Ивана Грозного так: "Два Рима пали, Третий стоит, а четвёртому
не бывать".
* ------- *
+
Меня, впрочем, тут могут уже упрекнуть за "раздувание национальной
гордыни". Я же готов защищаться, что никакой такой "национальной горды-
ни" не раздуваю. Напротив, я замечаю тут у себя очень даже сбалансиро-
ванный подход: ведь, я же сказал не только о "ВЕЛИКОМ ПРИЗВАНИИ" для
русских, но и о ВЕЛИКОЙ ПОГИБЕЛИ, которая этот народ ожидает в том слу-
чае, если он на Призвание это не откликнется.
Этого националисты не говорят. Националисты - как и приверженцы лю-
бой другой такой же примитивной конструкции - вечно выхватывают из всего
такую ОДНУ ТОЛЬКО СТОРОНУ, и игнорируют совершенно другую.
Отсюда - и вся ГОРДЫНЯ, то есть, в прямом смысле слова, вы≈ГОРАЖи-
вание за этой одной стороной - против, разумеется, противоположной… От-
куда - и "образ врага"… И вышеотмеченная "бинарная схема" при этом рабо-
тает уже "на полной катушке"…
Не то предлагаю здесь я, ибо появляется Третье начало: Господь.
Система перестаёт быть "самозамкнутой". А потому и "выгораживаться" - не
надо. Появляется просто иной совершенно источник самоосознания: и "Мы",
и "не≈Мы"…
…Чтобы дальше говорить, необходимо уже Бого≈словствовать. А это вы-
ходит за рамки такой - публицистической чисто - статьи. …Да позволено
мне здесь будет лишь малость пофилософствовать, и сказать, что весь путь
исторического развития мировой философии ( - если, в свою очередь же,
выделить из неё КВИНТЕССЕНЦИЮ -) венчается таким вот простейшим открыти-
ем ДВУХ КОМПОНЕНТОВ, необходимых для примитивного бытия:
1.) Тождество; и
2.) Различие;
- то есть, всё то, что в переложении на национальное бытие, и варьирует-
ся на те же два пункта: "Мы" и "не≈Мы".
Так вот, Бог-Творец является миру Источником - как 1-го, так и
2-го. В этом и заключается даже Евангелие, Благая Весть для него:
Евангелие для невежд
Согласно Евангелия, Бог во Христе стал таким же, как человек. И это при-
том, что Он всегда был человеку иное. Тут-то и раскрывается впервые ис-
тинный и неотмирный Источник: как (1.) тождества, так и (2.) различия.
Ну а в чём же ещё может заключаться для мира Благая Весть?! Ведь, стало
быть … Богом можно питаться! Бытийно. "Я хлеб живый /т.е., бытия/, со-
шедший с небес"; "Это не то что отцы ваши ели и умерли"; "Хлеб же, схо-
дящий с небес, таков, что ядущий его не умрет"; "Приходящий ко Мне не
будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек" [Ио.6:32-51].
Ибо … глубина того и другого в Боге такова, что для постижения её и
потребуется не меньше чем вечность. И всю эту Вечность наполнить можно
весьма бурным развитием (подобием и началом чего уже служит развитие ис-
торическое) Бого≈общения с участием этих Начал.
+
Но впрочем, довольно уже богословствовать. Поговорим на другом языке
(хотя "дар иных языков" тоже, в принципе, есть богословие…). К примеру,
националистов:
Обращение к националистам
Националисты! Вам нужна "особая русскость"? - Вот она, особая русскость!
Причём, эта "особость" её такова, что и вправду ВПЕРВЫЕ ОСОБОСТЬ; - лю-
бая другая "особость" является лишь повторением: французы скажут, что
они "особые", китайцы скажут, что они "особые", и немцы скажут, что они
"особые"…, но хотя бы уже в этом самом "себя назывании особым" тут между
ними прослеживается ПОЛНЕЙШЕЕ ТОЖДЕСТВО! А потому … НИКАКАЯ ЭТО НЕ "ОСО-
БОСТЬ"! Чего ж во всём этом "особенного"?! Это даже … очень хорошо всем
известно. И даже … старо, как мир!
И лишь Творец этого мира для мира - и вправду Иное! Соответственно,
и воистину нечто особенное, не≈бывалое произвести можно лишь от Творца.
- Вот в чём Источник настоящей здоровости бытия, настоящей здоро-
вости нации…; всего что угодно ещё. (Да, очень важно, чем нация будет
питаться: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете иметь в себе жизни" [Ио.6:53]).
Причём, русская эта "особость" не препятствует вовсе особости -
также французской, китайской, японской…, какой угодно ещё. Это выгодное
отличие особости во Творце от всякой другой в этом мире "особости". В
мире, ведь, достигается что-то одно лишь только путём вытеснения друго-
го. Ибо плоскостен мир, и этим всё сказано. А "В доме Отца Моего обите-
лей много" [Ио.14:2]. По этой-то самой причине такая Особость в Творце
НЕ СЛУЖИТ ПРЕДМЕТОМ ГОРДЫНИ. Напротив, она служит лишь только ПРЕДМЕТОМ
ОБЩЕНИЯ. С ДРУГИМИ ТАКИМИ "ОСОБОСТЯМИ". ЧЕРЕЗ ТВОРЦА.
* ------- *