Элементы "порно" в народной культуре русских карелии
В школах, где учатся обычные дети из обычных семей, проявления полового интереса двенадцатилетних подростков тоже имеют место, но в иных формах. Мальчики начинают, кто украдкой, кто в открытую, "щупать" девочек за груди. Иногда бывает, что в школе вечером гаснет свет, тогда может начаться настоящая свалка. Не разобрав, могут "потрогать" в темноте и парня. Однако находятся девочки, которые жалуются своим родителям, те - учителям, а значит, проводится работа по устыжению наглецов. Работа эта всегда приводит к одному и тому же результату - коллективные "щупанья" прекращаются сразу, индивидуальные же имеют место только в качестве редкого рецидива. Начало, пик и конец "щупаний" приходится на 12-13 лет. Но желание узнать, что же такое девочки, из чего они сделаны, не проходит. Многие мальчики так никогда и не участвуют в коллективных и индивидуальных щупаниях по самой простой причине - им стыдно.
В 14-15 лет открываются иные возможности удовлетворения полового интереса. Мальчики начинают "дружить" с девочками, ходить с ними в кино. Но отношения эти еще очень целомудренны. Разве что бывают первые поцелуи, и только. В 16-17 лет мальчики начинают не столько "дружить" с девочками, сколько "гулять". А это уже подразумевает поцелуи как самое заурядное совместное времяпрепровождение, а кроме того, начинаются "тискания" с тесными прижиманиями друг к другу, поглаживанием коленок и грудей девушки, с поцелуями обнаженных грудей где-нибудь на лестничной клетке, на скамейке в садике. Впрочем, "хождения" и "гуляния" - тоже удел немногих, наиболее настырных и боевых парней и девушек. К тому же девушки в этом возрасте уже начинают заглядываться на тех, кто постарше их хотя бы на пару лет.
В 1960-1980-х годах для самых сексуально активных парней в русской Карелии в норме было иметь первые половые контакты лет в 17-19, еще до ухода на службу в ряды Советской Армии, а для умеренно активных - уже после службы. В случаях, когда девушка и парень "дружили", а затем "гуляли" вполне искренне, вступление в половую жизнь обеспечивалось браком до призыва парня в армию. Изредка успевали жениться те, кому "хотелось так, что невмоготу". Бывали в наших краях и такие, кто решался на изнасилование и отправлялся надолго в тюрьму. В целом же вступление в половую жизнь, как и браки до службы в Советской Армии, в 1960 - 1980-е годы были в Карелии не таким частым, как сейчас, явлением.
Возраст вступления в первый половой контакт самых "боевитых" девушек в норме на год или два ниже, чем у юношей. На первый "контакт" они идут обычно не с ровесниками, а больше с теми, кто уже отслужил в армии и, как правило, "созрел", чтобы завести семью. Крайне редко бывает и наоборот. Автору, в частности, известен в родных краях всего один случай, когда девушка 16-ти лет позвала с собой загорать за город 13-летнего мальчика и там его соблазнила. Она и дальше имела с ним половые контакты. Объяснила же она свои действия тем, что от более старших парней боялась забеременеть.
Отклонения от общей нормы конечно же всегда имели место. Это могло быть образование семейной пары из старшеклассников, получающий огласку аборт или рождение ребенка несовершеннолетней девицей вне брака. Но за десятилетия (1960-1980-е гг.) это были исключительно скандальные происшествия, сотрясавшие педсоветы, вызывавшие пересуды, которые не затихали годами. Происходило такое не часто: раз в три-четыре года на район или город. Оценки в пересудах звучали разные: от резко негативных до откровенно завистливых, типа: "Молодец, что родила и в 16 мужа-красавца заимела. А мы-то, дуры, до 24 лет в девках ходили". Самооценки тоже звучали порою самые неожиданные: "А если 6 знала, что это так приятно, то еще бы раньше с мужиками гулять начала".
В целом же, еще раз повторю, возраст вступления в половую жизнь юношей и девушек в Карелии был достаточно поздним. У юношей - из-за собственной стеснительности, у девушек - из-за традиционной нравственной установки, что замуж, если правильно, то надо выходить девственницей. Парни и девушки из этой категории обычно не становились завсегдатаями вечерних танцплощадок, а больше сидели дома. "Домоседов" и "домоседок" в те годы неизменно подмечали родительницы потенциальных женихов и невест. В глазах общественного мнения русских Карелии брачная оценка "домоседов" была выше, чем у тех, кто постоянно пропадал "на танцульках". Если сравнить с традиционными установками, то мир перевернулся на 180 градусов: еще в начале 1930-х совсем не сватали тех девушек, кто почему-либо уклонялся от посещений деревенских бесед и сельских народных гуляний, а теперь домоседы стали чуть ли не лучшими из всего круга потенциальных женихов и невест. Вне зависимости от других причин, из категории "достойных женихов" уже с начала 1960-х годов исключаются все рано спивающиеся парни. У пьющих, словно у девиц, молодые годы (до 20-21 года) - самое лучшее время для заключения брака, ибо потом уже никто за них замуж не идет. Правда, в среднем возрасте некоторые спивающиеся мужчины находят себе под стать потрепанную жизнью алкоголичку. Есть и такие горькие пьяницы с малых лет, что на всю жизнь так и остаются девственниками. Двух таких неудачников (45 и 52 лет) мне довелось повстречать в Заонежье.
Может возникнуть вопрос, а как же удовлетворялся половой интерес парней, не желавших жениться после службы в армии достаточно длительный период? Казалось бы, они должны искать тех, кто развелся с мужьями в молодом возрасте. Но нет. Юные "разведенки" обычно стремятся к новому браку или хотя бы длительному сожительству, а потому не любят принимать у себя тех, кто заявляется к ним, когда вздумается. Поэтому нашим "ловеласам" в 1960-1980-е годы, да и ныне тоже, случайные половые контакты предоставляют одни и те же немногие женщины, что загуляли еще лет в 15-17, да так и не смогли остановиться. Впрочем, замуж они, в конце концов, тоже выходят. И это скорее закономерность, чем парадокс. Причем замуж идут нередко именно за "ловеласов". А если быть до конца честным, то не такие уж наши гулящие девушки "пробляди" как об этом болтают наши же гулящие парни. Такая, что была бы доступной всем и каждому, мне лично в Карелии не встретилась ни разу. Наблюдая, как им делаются сексуальные предложения, замечал, что так называемые "пробляди" делают выбор чаще отрицательный, чем положительный, под каждого, кто захотел по пьянке сексуальных приключений, не ложатся. Местная же специфика состоит в том, что местные "пробляди" охотнее всего прибегают к услугам моряков с самоходок "река-море", которые, и это каждому понятно, в наших краях не задержатся, никому и ничего о них не расскажут. Если честно, то нам в юности порою из-за этого за себя было обидно. До полного безразличия в выборе половых партнеров наши "девушки" доходят только с возрастом известным, уже изрядно спившись, когда действительно за стакан красного вина ложатся под каждого, этот стакан предлагающего.
Те, кого я здесь именую "ловеласами", сильно отличаются от данной категории мужчин, проживающей в Москве, Санкт-Петербурге или даже в Петрозаводске. Сексуальный опыт наших "ловеласов" очень ограничен. Видывал я таких, что ставили своею целью довести личный список соблазненных женщин до пяти, до семи, до девяти, а на следующей - и ожениться. Иногда "суперзадача" состояла не в числе женщин, а в достижении возраста, с которого мужчина готов был обременить себя семейными обязанностями. Редко кто выдерживал именно этот принцип (женились обычно раньше предполагаемого срока): из друзей моего старшего брата выдюжил и женился в 34 года только один. Еще один женился, только когда почернели и выпали все зубы спереди. Список русских "ловеласов" Карелии достаточно ограничен. Самые-самые из удачливых по части женского пола (люди уже семейные) хвастались числом в 30, 33 и 47 соблазненных женщин. Достоверность мужских подсчетов вызывает серьезные сомнения. Во-первых, как всегда бывает у мужчин, хвастовства больше, чем дела. Другого просто быть не может: ибо хвастуны эти половой зрелости достигли в период, когда послевоенные половозрастные диспропорции уже были ликвидированы, а специальных танцев для взрослых, ресторанов и пляжей для отдыхающих, где бы они могли знакомиться со все новыми, готовыми на случайный половой контакт женщинами, нет ни к северу, ни к востоку от Онежского озера.
Особый предмет гордости наших "ловеласов" представляет счет совращенных девственниц, а также зарок жениться только на третьей или пятой своей "девочке". Но здесь правды еще меньше. Причем мужчины-то могут вести подсчеты свои совершенно искренне. Дело в другом. Одна из землячек мне призналась, что трижды прикидывалась "девочкой", пока замуж вышла, и никто из тех троих обмана не заподозрил. Вот тебе и счет! Прикидываться "девочками" у нас проще некуда: отдаются парням в месячные. Самые опытные еще и подмываются квасцами. Тут даже не всякий парень с сексуальным опытом разберется: пальчиком-то проверить, как деды учили, не всякий соображает! Лучше всего эту ситуацию может охарактеризовать, наверное, наш старинный народный анекдот: "Лезет на молодую в первую брачную ночь мужик и молится: "Господи, помоги девятую целку сломать!" А молодая ему отвечает: "Да ладно, не молись, вались да спи себе с Богом. Ты мой - сороковой!" Впрочем, заблуждениями страдают и некоторые девицы. Сколько раз доводилось слышать примерно такое: "Ну, подумаешь, если один раз всего-то с другим было. Считай, что ничего не было!" Ну, как, скажите на милость, будущий ревнивый муж найдет у такой девушки искомую невинность?
Теперь о сексуальной лексике и практике моих земляков. Поза лицом к лицу в лежачем положении у русских Карелии именуется "пирожком" (снизу тесто, сверху - начинка), поза сзади - "раком", "конем" или "коньком", а соитие в разных позах в течение одного полового акта обозначается исключительно описательным выражением: "Крутится, как блины на сковородке". О сохранившей девственность молодой особе женского пола мужчины у нас говорят, что она - "целка", "целяк", о потерявшей девственность - "нецелая", "рваная", "рвань", "рванина". Вполне позволительно выразиться молодожену после свадь-бы примерно в следующих словах: "Моя-то, рваная, суп сегодня пересолила". Давно уже никто, как во времена приезда в Олонецкую губернию Н. Е. Ончукова (начало XX в.), не скажет "блядь" про девушку, только-только лишившуюся девственности, но не вышедшую замуж. Это прозвище надо еще заслужить несколькими половыми контактами с разными партнерами. "Проститутками" наших "блядей" прозывают у нас разве что только всуе. Все прекрасно понимают, что проституция - это работа за деньги, а "блядство" - это образ половой жизни, при котором деньги за половой контакт не взимаются. Буквально до начала постперестроечного периода наши мужчины говорили о проститутках с большим уважением, чем о тех, кого причисляли к "блядям". Нельзя сказать, что проституция в постперестроечный период получила в районах традиционного расселения русских Карелии большое распространение. Но с нею здесь все же знакомы. В Пудоже, например, можно видеть каждый вечер дежурящую в ожидании вызова в "нумера" около телефонной будки при районной гостинице пятнадцатилетнюю шлюшку. Все знают, что она спит с мужчинами за деньги. Даже назовут цену. Но теперь, когда это явление общественной жизни проявилось уже не в далекой столице, а буквально под боком, уважения у наших мужчин к проституткам поубавилось. Вообще в постпе-рестроечный период снизился возраст первого вступления в половой контакт у нашей молодежи и явление это стало куда как более распространенным.
Половой орган девочек-детей, как уже отмечалось выше, у нас называют "пипкой", а орган девочек-подростков и девушек - "пиздушка", "целка", у женщин это - "пизда", "манда" и разные производные от этих двух слов. Последние считаются неприличными, ругательными. Заменителей для них, чтобы можно было употреблять в повседневной речи, очень мало, разве что "дыра", "просередка" и "лососа" (ср. загадку про самовар: "Как у нашей у молодки закипело в просередке, а у Ваньки-молодца позакапало с конца", или загадку сексуального содержания: "Что за рыба лососа, по бокам волоса, посередине красна полоса?"). Впрочем, все намеки считаются оскорбительными, за исключением, быть может, присловья: "Дыра-то, дыра, а вот девкою была!" Но и за такое высказывание подростки получают оплеухи от старших. Тогда как, например, на употребление слова "шишка" (в смысле мужской половой член) никаких запретов нет. Причина указанной табуизации не вполне понятна.
Из глаголов, означающих процесс совокупления, еще лет 40 назад был известен один, да и тот ненормативный - "ебаться". В сказках его заменяли глаголом "чесать": "... и тут он начал ее чесать так, что только ерши полетели!" А вот для процесса лишения девственности имелись вполне нормативные выражения - "нарушить", "уделать" (напр.: "И вот он ее нарушил"). В ненормативной лексике это звучит как "целку сломал". Слово "сношаться" для обозначения совокупления проникло в речь моих земляков явно из анекдота: "Свидетельница: "Я тоже сначала подумала, что они сношаются, а подошла поближе, гляжу, а они не сношаются - ебутся"". Слово "трахаться" для повседневной речи стало нормативным совсем недавно, где-то с конца 1980-х - начала 1990-х годов, когда оно часто стало звучать в фильмах иностранного производства. В 1960-х и 1970-х годах его считали у нас ничуть не менее хулиганским, чем "ебаться". А до того, похоже, и вовсе не знали и не употребляли.
Отсюда проистекали многие неудобства для молодых людей при попытках склонить к близости девушку или молодую женщину, даже любимую. Не зная, что интимную близость можно предложить, например, выражением: "Хочу тебя!" или "Будь сегодня моей!" - прямо и грубо