Xreferat.com » Рефераты по социологии » Социология как наука

Социология как наука

Объект, предмет и методы социологии


Объект науки – избранный элемент реальности, который обладает очевидными границами и проявляет относительную автономность существования. Объектами социологии являются:

• глобальное мировое сообщество;

• традиционное (национальное) общество;

• микросообшество (социальная группа, семья и др.); f/ отдельная личность.

Предмет науки – логическое описание объекта, избирательность которого определена предпочтениями исследователя в выборе аспекта.

Предмет социологии – познание ассоциированных (совместных) форм человеческой жизнедеятельности или социальных организаций. 3. Научный метод должен соответствовать природе изучаемого объекта. Методы социологии – правила социального познания, технологический принцип изучения объекта или его предметных областей (состояний и свойств).

Важнейший метод научной социологии: подход к любому социальному явлению как к элементу общества и через само общество, рассмотрение его как части функционирующей и развивающейся социальной системы. Социологи используют следующие методы:

• субъективный (оценка явлений на основании мировоззрений исследователя);

• объективный;

• статистического анализа;

• позитивный (научно-инструментальный);

• сравнительный;

• исторический;

• научного анализа и верификации (практическое подтверждение научных выводов) и др.


Структура социологического знания


Структура социологического знания – упорядоченная совокупность информации, представлений и научных понятий об обществе как динамично функционирующей социальной системе.

Структуру социологического знания составляют следующие элементы:

• знание об обществе как целостном социальном организме;

• взаимосвязь представлений о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни;

• знание о социальном составе населения страны и социальной структуре общества;

• научные представления, взгляды, теории, относящиеся к политической социологии;

• научные представления и выводы о деятельности социальных институтов (государство, право, наука, культура, семья и др.);

• теории жизнедеятельности подсистем и отдельных элементов общества. Знание об обществе как целостном социальном организме – это знание о:

• системе общественных отношений;

• содержании общественных отношений;

• механизме взаимодействия общественных отношений.

Взаимосвязь представлений о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни (экономической, политической, духовной и др.) – исследуется возможность деятельности и социального самоутверждения отдельной личности или социальной группы в каждой из сфер.

Знание о социальном составе населения страны и социальной структуре общества – изучаются:

• классы;

• большие и малые социальные группы;

• профессиональные группы;

• демографические группы;

• этнические группы.

Исследуются их место и взаимодействие в системе экономических, социальных, политических отношений.

Научные представления, взгляды, теории, относящиеся к политической социологии:

• положение социальных групп в системе политических отношений, прежде всего в системе власти;

• пути и способы осуществления социально-политических прав и свобод субъектами общества;

• функционирование политической системы общества.

Научные представления и выводы о деятельности социальных институтов (государство, право, наука, культура, семья и др.): взаимодействуя, социальные институты обеспечивают функционирование общества. Теории жизнедеятельности подсистем и отдельных элементов общества:

• производственных коллективов;

• неформальных групп и организаций;

• малых групп межличностного общения;

• отдельных личностей.


Уровни социологического знания


В структуре социологического знания выделяют следующие уровни: общесоциологические теории: специальные социологические теории; конкретные социологические исследования.

Уровни различаются глубиной социологического анализа общественных явлений и широтой делаемых обобщений и выводов.

Общетеоретическая социология изучает глубинные (сущностные) моменты развития общества, исторического процесса. На общетеоретическом уровне формируются общесоциологические теории производственной, общественной деятельности человека, выявляется роль труда в развитии общества.

Раздел общетеоретической социологии – теории общественных отношений, раскрывающие природу и содержание отношений между социальными субъектами. Выявляются и характеризуются: сущность общественных отношений; специфическая роль общественных отношений и механизм взаимодействия; общественные отношения в зависимости от их субъектов (социально-классовые, национальные, между обществом и личностью).

На этом уровне исследуется взаимодействие, взаимосвязь и взаимозависимость всех сфер общественной жизни (экономика – политика, право и др.). Каждое социальное явление рассматривается в системе взаимодействия глобальных социальных факторов (указанные выше общественные отношения и сферы жизни, а также объективные законы развития общества). Познавательный ракурс специальных (частных) социологических теорий ограничен подсистемами обществ. Частные теории касаются: отдельных сфер общественной жизни; социальных групп; социальных институтов.

Цель исследования: на основе статистических материалов, данных социологических исследований и другой информации получить оптимальное решение проблем повышения эффективности управления социально-экономическими процессами.

В процессе применения специальных теорий главное внимание уделяется:

• сфере общества, в которой происходят события;

• анализу механизма функционирования сферы;

• анализу процессов, происходящих в данной сфере общества;

• решению возникающих специфических проблем.

Специальные теории органически сочетают:

• теоретический уровень исследования;

• практический уровень исследования (анализ текущих практических данных).

Основные параметры специальных теорий и их применения:

• исходные методологические и теоретические положения;

И система понятий, которыми оперируют специальные социологические теории;

• формулируемые теоретические обобщения и выводы;

• научные и практические рекомендации.

Конкретные социологические теории (исследования): анкетирование, устные опросы, наблюдения, эксперименты и другие способы сбора информации. Проводятся в рамках конкретных наук. Цель конкретных социологических исследований:

• получение объективных данных о разных сторонах социальной действительности;

• изучение общественного мнения.

Дают основания для выработки рекомендаций к решению текущих и перспективных задач.

Могут быть осмыслены на уровнях специальных или общесоциологических теорий.

Помогают выявить существующие противоречия, а также тенденции развития социальных явлений.

С развитием науки и технических средств познания эмпирическое познание явлений общественной жизни сформировалось в особую науку – эмпирическую социологию.

Конкретные социологические исследования – важная область эмпирической социологии, изучающей каждодневную практическую деятельность человека, ее объективные и субъективные стороны.

Функции социологии


Познавательная функция социологии заключается:

в исследовании социальных явлений;

в получении научных представлений о сущности и содержании социальных явлений;

в исследовании связей с другими явлениями;

в изучении характера и закономерностей развития социальных – явлений. Познавательная функция социологии заключается также в том, что на основе анализа социальных процессов вырабатываются научные прогнозы их развития во всех сферах жизни общества (материальной, политической, духовной).

Такие прогнозы могут иметь долговременный или текущий характер.

Практическая функция социологии заключается в том, что на основе эмпирического и теоретического анализа социальных явлений разрабатываются практические рекомендации.

Эти рекомендации направлены на улучшение механизма социального управления, повышение его эффективности на всех уровнях. Развитие экономики, социальных отношений, национальных отношений, политической системы общества совершается под воздействием соответствующих управленческих структур.

Деятельность управленческих структур научно обеспечивается социологией.

Идеологическая функция социологии: социология в той или иной форме выражает интересы социальных групп, классов, политических партий и т.д. Социальный статус социолога, его политические взгляды неизбежно скажутся на сделанных ученым обобщениях и выводах. Задача социолога – не подменять научный подход идеологическим, а проводить объективный анализ общественных явлений и процессов.


Место социологии в системе общественных и гуманитарных наук


Общесоциологические теории играют мировоззренческую и методологическую роль в объяснении проблем истории, философии, политологии, правоведения, социальной психологии и других наук. Общетеоретическая социология рассматривает проблемы данных наук в социальном контексте, выявляет роль изучаемых ими явлений в обществе и в историческом процессе.

Специальные социологические теории раскрывают:

• социальные аспекты трудовой, политической и иной деятельности людей;

• условия их социального (городского, сельского и др.), семейного и личного быта;

• отражают возможности социального самоутверждения личности (групп) в системе общественных отношений.

Обоснованные выводы, сделанные на уровне специальных социологических теорий, имеют важное значение для различных общественных и гуманитарных наук.

Конкретные социологические исследования проводятся в рамках многих наук с целью:

• получить оперативные данные о процессах общественной жизни;

• выявить отношение людей к этим процессам.

Социология разрабатывает технику и методику этих эмпирических исследований, а также обработки их результатов. Это дает возможность:

• всесторонне рассматривать явления общественной жизни;

• раскрывать их место и роль в социальной системе и обществе в целом;

• выявлять взаимодействие макро- и микропроцессов в жизни общества.


7. Теория позитивизма О. Конта


Французский ученый Огюст Конт – основатель социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе – решал проблему функционирования общества как целостного социального организма. Считал, что общество определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов; человек играет ту или иную роль в обществе как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся личность. О. Конт вошел в историю науки как основоположник позитивизма. Позитивная философия целиком базируется на данных науки, а не воображении и догадках.

Конт ввел такие понятия:

социальная динамика – раскрывает механизм функционирования и развития общества;

социальная статика – для истолкования структуры общества и взаимоотношений социальных институтов.

Согласно О. Конту главное влияние на развитие общества оказывает интеллектуальная эволюция сознания человека. Наука – высшее проявление интеллектуальной эволюции. «Основной закон интеллектуальной эволюции человечества» О. Конта – три стадии развития познавательной деятельности людей, их общественного сознания:

• теологическая стадия;

• метафизическая стадия;

• позитивная стадия.

На теологической стадии развития доминирует религиозная мифология. Явления природы и жизни людей объясняются влиянием сверхъестественных сил.

Происходит переход от политеизма к монотеизму. На метафизической стадии развития место религиозного воображения занимает опытное знание о явлениях внешнего мира и жизни людей. Однако из-за слабого развития науки понятия, отражающие эти явления, довольно абстрактны.

На позитивной стадии развития человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений.

Теологический и метафизический подход к миру сменяются исследованием его законов.

Закономерное и прогрессивное развитие общества, по мнению Конта, подчиняется законам:

• биологическим;

• астрономическим (законам движения небесных тел);

• климатическим;

а также зависит от расового состава населения.

Гармонизация общества – основное условие его стабильности.

О. Конт: гармония в обществе есть «гармония между целым и частями социальной системы», а также согласование всех сторон жизни общества (политической, экономической, духовной и др.). Социальная гармония достигается с помощью науки.


Органическая теория общества Г. Спенсера


Английский мыслитель Герберт Спенсер – последователь позитивистских идей О. Конта, является основателем органической школы в социологии. Суть органической теории общества:

• общество рассматривается как единая система взаимодействия факторов – природных (прежде всего биологических) и социальных;

• все стороны общественной жизни органично взаимосвязаны и не могут функционировать вне данной связи.

Спенсер сравнивал общество с живым биологическим организмом, так как в процессе роста и развития:

• все общества, как живые организмы, увеличиваются в массе;

• и те, и другие усложняются;

• части общества приходят во все большую зависимость друг от друга;

• те и другие продолжают жить как целое, хотя составляющие их единицы постоянно меняются и исчезают (клетки организма – люди в обществе).

С точки зрения Г. Спенсера, социальная эволюция – прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего политических.

Развитие общества зависит от физической и духовной деятельности индивидов, и наоборот.

В процессе социальной эволюции увеличивается значение коллектив-

ной деятельности людей, изменяются многие функции общества.

В теории эволюции (в том числе социальной) Спенсер выделил следующие основные моменты:

интеграция – переход от простого к сложному;

дифференциация – переход от однородного к разнородному;

возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному.

Согласно взглядам Г. Спенсера на проблемы стабильности общества социальное равновесие есть результат:

приспособительных действий;

гармонии интересов людей и социальных институтов;

компромиссов в действиях людей и социальных институтов.

Распад общества – процесс, обратный социальной гармонизации. Совершается под воздействием внутренних и внешних причин.

Распаду общества способствуют:

снижение эффективности государственных институтов (институт власти, армия и др.);

малоэфффективность деятельности «промышленных классов»; неверные действия политиков и др.


Теория социального реализма Э. Дюркгейма


Эмиль Дюркгейм – один из наиболее значительных представителей социологического позитивизма конца XIX – начала XX вв. Э. Дюркгейм был сторонником научного метода в социологии, который, по его мнению, заключается в рационалистическом (строго логическом) объяснении явлений общественной жизни.

Утверждал соответствие каждого социального явления определенной потребности общества.

Основные положения доктрины социального реализма, разработанной Э. Дюркгеймом:

• природу социальных явлений следует объяснять социальными же факторами;

• исходным моментом анализа поведения людей является общество как система взаимодействий индивидов, социальных групп и социальных институтов.

Социология, по Э. Дюркгейму, есть наука о социальных фактах, то есть идеях, нормах, ценностях, вырабатываемых коллективным сознанием людей. Принцип Дюркгейма: «Социальные факты надо рассматривать как вещи». Социальные факты – проявления группового или массового сознания. Их воздействие на людей организовано сознательно и осуществляется через социальные институты (правовые, религиозные и т.д.). Основные признаки социальных фактов:

• объективное существование по отношению к отдельным индивидам, принудительное воздействие на индивидов.

• Учение Дюркгейма о норме и патологии в обществе;

• социальные конфликты – патологические явления;

• социальное здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способность адаптироваться к условиям среды; использовать ее для развития.

Э. Дюркгейм трактовал коллективность как «основной фактор социальности», естественную среду жизнедеятельности людей. Важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды.


«Понимающая социология» М. Вебера


С точки зрения немецкого мыслителя Макса Вебера, наиболее важным в социологии является логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление.

По М. Веберу, социология должна быть «понимающей», должна дать «понимание», интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия, понять и объяснить: какие понятные последствия имели их стремления для «осмысленно соотнесенного поведения других людей».

Задача социолога – разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия. Предметами изучения социологии должны быть только те социальные действия, которые:

• осмыслены человеком с точки зрения целей и средств их достижения;

• ориентированы на других субъектов (то есть учитывают влияние своих действий и ответную реакцию на них).

Понимание социальных действий и внутреннего мира их субъектов может быть:

логическим (осмысленным с помощью понятий);

чисто эмоциональным.

В наше время философско-социологические взгляды М. Вебера переживают настоящее возрождение.

М. Вебер рассматривал проблему ценностей (моральных, политических, эстетических, религиозных и др.). Ценность – «установка той или иной исторической эпохи», «свойственное эпохе направление интереса». Речь идет о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности: ценности определяют направленность деятельности субъекта; социолог сам исходит из определенной системы ценностей.

Теория социальных действий М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания. Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов. Идеальный тип – «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.

Учение об идеальных типах может служить методологической установкой социального познания и решения практических проблем. Характерные идеальные типы социального действия, выделенные М. Вебером:

• целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональности – успех;

• ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения;

• аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства;

• традиционное действие – осуществляется через привычку.

Наука – «наиболее чистое воплощение принципа рациональности». Правовое государство развивается на основе целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых.


Социологическая теория марксизма


Марксизм – одно из течений социологической мысли конца XIX – начала XX вв. Основоположниками марксизма были К. Маркс и Ф. Энгельс. (В настоящее время марксизм подвергается основательной критике.) Марксистская социология – материалистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей. На становление социологии марксизма оказали влияние диалектика Г. Гегеля, а также социологические и политико-экономические воззрения мыслителей предшествующего периода (А. Смит, К. Сен-Симон и др.). Диалектико-материалистическое понимание истории дает свое объяснение:

• материальных основ жизни общества;

• характера взаимодействия его основных сторон;

• объективной направленности развития общества;

• роли сознательной деятельности людей в историческом процессе.

Согласно Марксу и Энгельсу общество – совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов.

Основной принцип марксистской социологии – «сведение индивидуального к социальному».

Общество определяет содержание и направление деятельности человека, его развитие через:

• систему общественных отношений;

• условия материального производства;

• общественные институты.

Роль материальных побудительных сил:

• материальные потребности и интересы обусловливают поведение и деятельность людей, их стремления, психологический настрой, идеи и теории.

Материальные интересы:

• личные;

• общие (интересы социальных групп). Выражают «взаимную зависимость индивидов, между которыми разделен труд» (К. Маркс). Одна из фундаментальных сторон материалистического понимания – обоснование диалектического взаимодействия общественного бытия и общественного сознания.

Общественное бытие истолковывается как реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в общественном сознании.

Ни классический, ни современный марксизм не отрицают значение индивидуального сознания, но приоритет отдают сознанию общественному.

Способ производства – материальная основа существования и развития общества, системообразующее напало, связывающее воедино все проявления общественной жизни.

«Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» (К. Маркс и Ф. Энгельс). Марксизм рассматривает способ производства как единство двух его сторон – производительных сил и производственных отношений. Производительные силы:

• люди, обладающие знаниями, опытом и навыками производственной деятельности;

• средства производства, то есть орудия и предметы труда. Производственные отношения:

• отношения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности.


Общество с точки зрения марксистской социологии


С точки зрения марксизма общество система общественных отношений: экономических, политических, правовых и др., целостный социальный организм.

Субъекты общественных отношений: социальные группы, в том числе классовые и национальные, а также отдельные индивиды. Объективной основой общественных отношений являются:

• общественное разделение труда;

• развитие различных видов деятельности людей. Общественные отношения подразделяются на:

• материальные общественные отношения;

• идеологические общественные отношения.

Материальные общественные отношения подразделяются, в свою очередь, на:

• экономические;

• производственно-технологические;

• материальные отношения к природе.

Материальные отношения не зависят от воли людей. Идеологические общественные отношения:

• политические;

• правовые;

• нравственные;

• религиозные;

• эстетические.

Идеологические отношения складываются сознательно.

Ф. Энгельс подчеркивал «объективную зависимость жизни общества от его материального и экономического основания».

Этот методологический подход ограничен учением о взаимодействии:

экономического базиса (совокупность экономических отношений, реальная экономическая структура общества);

надстройки (взгляды социальных субъектов и реализующие эти взгляды на практике организации и учреждения).

В марксистской социологии выделяются следующие сферы общественной жизни:

• экономическая – производство, распределение, обмен и потребление материальных благ;

• социальная – сфера взаимодействия социальных групп, национальных общностей по поводу условий их жизнедеятельности;

• политическая сфера – совокупность политических отношений различных партий, организаций, государственных и иных политических институтов;

• духовная сфера – наука, образование, мораль, искусство, религия, то есть утверждение духовных начал в деятельности индивидов.

Изучение сфер общественной жизни важно для анализа общества как единого социального организма.


Марксистская теория общественно-экономических формаций


Учение марксизма об обществе как целостном социальном организме нашло выражение в понятии общественно-экономической формации.

Это понятие отражает сущностные признаки социально однородных обществ.

Общественно-экономическая формация выступает как конкретно-исторический тип общества с присущими ему:

• способом производства;

• социальной структурой;

• экономическим базисом;

• политической надстройкой;

• духовной жизнью.

Общественно-экономические формации могут объединять общества, находящиеся на разных уровнях развития, но имеющие единые существенные признаки.

Учение об общественно-экономической формации в настоящее время подвергается критике, но имеет значение для анализа общественной жизни и исторического процесса.

Важный раздел материалистического понимания истории – объективные законы развития общества:

определяющая роль способа производства;

соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил;

определяющая роль экономического базиса по отношению к надстройке; первичность бытия и вторичность сознания.

Согласно марксистскому учению смена общественно-экономических формаций происходит под влиянием экономических факторов, коренящихся в способе производства.

Материальная предпосылка процесса смены общественно-экономических формаций – углубляющееся и обостряющееся несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно развивающихся сил общества.

В этом и заключается объективная диалектика перехода общества к более прогрессивной общественно-экономической формации.

Основные проблемы диалектики исторического процесса (социальной диалектики):

• взаимодействие объективных и субъективных факторов развития общества; взаимодействие производительных сил и производственных отношений;

• взаимодействие экономических, политических и других общественных отношений и соответствующих сфер общественной жизни;

• взаимоотношения субъектов исторического процесса;

• взаимодействие индивидуального и социального;

• проявление побудительных сил и мотивов деятельности людей, взаимосвязь их интересов;

• отрицание и преемственность в общественном развитии.


Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина


Анархизм – одно из влиятельных направлений в социологической мысли России конца XIX – начала XX вв.

Теоретики анархизма, мыслители и революционеры М. Бакунин и П. Кропоткин опирались на труды Ш. Фурье, М. Штирнера, П. Прудона.

Суть анархии: «Предоставьте вещи их естественному течению» (М Бакунин). Центральные идеи анархизма:

• идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими общественными институтами;

• социальный характер свободы: она может быть осуществлена «только через общество», «при самом строгом равенстве и солидарности каждого со всеми» (М. Бакунин).

Проявление свободы человека: «бунт против всякой власти – божеской и человеческой, – если эта власть порабощает личность» (М. Бакунин). Идеи анархизма развил в своих работах П. Кропоткин. Считал возможным установление «безгосударственного коммунизма» на основе личной и коллективной свободы трудящихся.

Восприняв ряд социалистических идей, Бакунин развил их в теории социализма и федерализма.

Основные моменты этой теории:

• социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе, на деятельности свободных ассоциаций;

• государство должно быть устранено;

• отношения между субъектами общества строятся на принципах федерализма, то есть их свободного и равноправного союза.

Проблемы регулирования отношений между людьми теоретики российского анархизма решали под влиянием идеи Прудона о справедливости «как высшем законе и мере человеческих деяний».

По их мнению, «равенство во всем – синоним справедливости. Это и есть анархия».

П. Кропоткин считал, что нравственные чувства коренятся в природе человека и получают развитие в процессе общественной жизнедеятельности. Центральные идеи анархизма («полнейшая свобода личности», отрицание правительственной регламентации) умозрительны и наивны. Однако идеи справедливости, равенства, свободы личности, самоуправления, федерализма в общественной жизни имеют много сторонников и последователей.


Социологические взгляды народников


Виднейшие представители социологии народничества П. Лавров и Н. Михайловский придерживались субъективного метода в социологии. Суть метода П. Лавров излагал так: "… приходится прилагать к процессу истории субъективную оценку, то есть, усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты истории в перспективе, по которой они содействовали или противодействовали этому идеалу". Основные стороны субъективного метода социологии народничества:

• изучение «критической мысли в человечестве», а также субъективной позиции самого социолога;

• поиск «оптимальных форм солидарности между людьми».

Основная задача социологии, с точки зрения «народников», – изучение мотивов деятельности людей и их нравственных идеалов.

Особое внимание уделено анализу «солидарной» деятельности людей, направляемой их общими интересами.

Социология, по словам Лаврова, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми.

Солидарность – общность интересов, убеждений, привычек.

Солидарность – «сознание того, что личный интерес совпадает с общественным» (П. Лавров).

Теоретическая задача социологии:

• понять формы солидарности;

• понять условия ее упрочения (ослабления) при разном уровне развития людей и форм их общежития.

Учение Лаврова и Михайловского о двуединой правде:

• постижение правды-истины – объективный анализ явлений общественной жизни;

• поиск правды-справедливости – субъективный анализ общественной жизни, путь к гармоническому сочетанию интересов всех людей.

По словам Лаврова, основной двигатель истории – действия критически мыслящих личностей (передовой части интеллигенции).

Решая проблему взаимодействия личности и общества, Н. Михайловский считал, что критически мыслящие личности, люди яркой индивидуальности определяют развитие общества, его переход к высшим формам общественного устройства.

Михайловский сформулировал закон антагонизма между государством и личностью:

• общество быстро развивается и усложняется;

• человек в результате развития разделения труда превращается в носителя частной функции общества.

Этот антагонизм можно преодолеть, предоставив личности большую свободу по отношению к обществу (принцип верховенства личности над обществом).

Анализ взаимоотношений «героя» и «толпы»: толпа подчиняется влиянию вождей, теряя способность критически оценивать их слова и дела. Герой – человек, увлекающий своим примером.

Толпа – масса людей, способная увлекаться примером (благородным, или низким, или нравственно нейтральным). Подражание масс герою – явление почти гипнотическое. Суждения Михайловского о герое и толпе актуальны и в наше время.

Теория общественного прогресса Михайловского гласит, что в основе развития общества лежат следующие социальные процессы:

• разделение труда;

• борьба нового уклада общественной жизни со старым;

• борьба передовых и реакционных идей;

• борьба общественных идеалов (передовых и реакционных).

Общество в своем развитии должно создавать условия для всестороннего развития каждой личности.


Психологическое направление в социологии России начала XIX века


Е.В. Де Роберти, Н.И. Кареев и др. – яркие представители психологического направления социологии, которое сложилось в России в 1890-х годах. Труды Де

Роберти и Кареева касались фундаментальных проблем развития общества:

• изначальных причин и движущих сил;

• основного содержания и направленности развития общества;

• прогресса и регресса;

• роли масс и личности в истории и т.д.

Проблемы общественного развития решались исходя из признания главной роли в поведении людей их индивидуальной и коллективной психологии. Общественные явления всегда имеют психологическую основу. Психические взаимодействия индивидов являются основой всей общественной жизни.

Общество с точки зрения психологической социологии – система психических и практических взаимодействий индивидов.

Е.В. Де Роберти (Роберти, точнее - Де Роберти де Кастро де ла Серда) – представитель позитивистской философии.

Развил концепцию, получившую название «робертизма»: гносеология – часть социологии как основа науки о разуме. Стремился «поднять эмпирическое знание общественных фактов на высоту точной теории». С его точки зрения, социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией. Предметом психологии является психическая деятельность людей, определяющая их социальную деятельность. Психическая деятельность развивается под влиянием:

• биологических факторов;

• социальной деятельности (ведущее звено, по мнению Де Роберти).

Де Роберти выделял:

• индивидуальную психику;

• коллективную психику – совокупность чувств, восприятий, образа мыслей тех или иных социальных групп, национальных общностей. Коллективная психология – психология народов и масс. Коллективная психика, проявляясь в поведении людей, воплощается в их морали, нравственных нормах и принципах человеческой жизнедеятельности. 3. Н.И. Кареев указывал на две основные стороны социологии: I/ социология – система взглядов «на то, что нужно прежде всего видеть в обществе и как понимать его природу»;

• социология решает, какие методы применяются к изучению общественных явлений.

Социология исходит из общей картины общества (мировоззрения), которая создается социальной философией. Опирается на факты, науку. Н.И. Кареев выделял три основные стороны духовного бытия:

• интеллектуальная (ум);

• эмоциональная (чувства);

• волевая.

В общественной деятельности людей эти стороны одинаково важны.


Социологическая мысль в России конца XIX – начала XX веков


Легальный марксизм – выражение либеральной буржуазной мысли России конца XIX – начала XX вв.

Представители легального марксизма П. Струве, М. Туган-Барановский, а также Н. Бердяев и С. Булгаков в своих трудах обосновали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, его неизбежность. Речь шла о:

• капиталистическом рынке;

• конкуренции;

• реорганизации производства (технической);

• реорганизации классов (буржуазии и рабочего класса) и их роли в обществе.

«Легальные марксисты» придерживались позиций буржуазного эволюционизма: совершенствование капитализма путем социальных преобразований.

Компромисс – универсальная форма разрешения противоречий между классами, политическими партиями. «Развитие демократии есть высшая школа компромисса» (П. Струве).

Классы в представлении Туган-Барановского – понятие, применимое лишь в сфере экономики. Отвергал марксистское учение о классовой борьбе, определяющей потребности и интересы людей. По его мнению, социалистическое общество, его хозяйство не лишится стихийно регулируемого рынка.

В работах Струве и Туган-Барановского фактический материал обобщался и анализировался на основе марксистской методологии. Авторы обосновывали свои философско-социологические взгляды с помощью неокантианства:

• основополагающее и руководящее начало в жизни людей – «надисторические» духовные ценности (прежде всего моральные);

• прогресс общества определяется развитием культурных ценностей человечества.

Воззрения М.М. Ковалевского восходят к социологии О. Конта. Социология, по мнению Ковалевского, – наука об организации и эволюции человеческого общества.

Эволюционистская концепция Ковалевского:

• закономерный характер развития общества; «/ поступательность исторического процесса;

• социальная преемственность (знания, опыт, культура передаются и развиваются от одной эпохи к другой).

Эволюционируют как отдельные области общественной жизни и социальные институты, так и общество в целом.

Мировоззренческий и методологический смысл социологического плюрализма М. Ковалевского: факторам общественного развития (экономическим, политическим и т.д.) не придается постоянного решающего значения. Каждый из них может выйти на первый план в зависимости от ситуации.

Проявление плюрализма Ковалевского – положительное отношение ко многим школам и направлениям: позитивизму О. Конта, историко-сравнительному методу, биологической школе (органическая теория общества), психологической школе.

Теория общественного прогресса («ядро социологии Ковалевского»):

• основной закон социологии – закон прогресса;

• задача социолога – раскрыть перемены, в которые вылился прогресс, и причины, которыми прогресс обусловлен;

• «все народы участвуют в мировом прогрессе», который приведет их к объединению в «мировое солидарное общество».


Современная западная социология. Неопозитивизм


Современный этап развития социологии (с 50-х годов) знаменуется созданием академической социологии. Она ориентирована на решение познавательных и практических проблем и опирается на эмпирические факты.

Современная социология представлена множеством школ и течений. Один из вариантов классификации современных течений в социологии предложил П. Моисон. Он выделил четыре подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества: I/ примат общества по отношению к индивиду;

• основное внимание уделяется личности;

• равное внимание индивиду и процессам общества;

• марксистский подход.

Примат общества по отношению к индивиду, сфере субъективных мотивов уделяется меньше внимания. Современные течения: школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс), теория конфликта (А. Козер, Р. Даррендорф).

Основное внимание уделяется личности: объяснительную социологическую теорию можно создать, лишь изучив внутренний мир человека. Современные направления: символический интеракционизм (Г. Блюмер), феноменология (А. Шюц, А. Фиркандт, Н. Лукманн), этнометодология (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).

Равное внимание индивиду и процессам общества: изучается сам механизм взаимодействия человека и общества. Современное течение: теория действия (обмена) Д. Хоманса.

Марксистский подход: схож с первым, но предполагает активное влияние социологии на преобразование мира.

Неопозитивизм – одно из самых популярных течений в современной западной социологии. Это не единая школа, а ориентация. Принципы неопозитивизма:

социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности (природной и культурно-исторической); методы социального исследования должны быть точными и объективными, как и методы естествознания;

субъективные аспекты поведения человека можно исследовать только через их открытые проявления;

истинность научных понятий и утверждений устанавливается на основе эмпирических процедур;

все социальные явления описываются и выражаются количественно; социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.

Со временем в неопозитивизме усилилась прикладная функция (социальная инженерия). Предпринимаются попытки преодоления эмпиризма и описательности (Г. Бейлок, Д. Коэн, Д. Уиллер). На первый план выступают следующие положения: наиболее адекватной формой выражения социологической мысли является язык математики;

основываясь на методологическом единстве наук, социология должна использовать новые логико-методологические средства;

социология – этически нейтральная сфера социальных исследований. 6 рамках неопозитивизма созданы основные требования к проведению социологического исследования (нормы социологической культуры):

• отбор понятий и их точная интерпретация;

• формулирование гипотез;

• описание методов исследования;

• описание данных и результатов исследования;

• аргументация выводов;

• приглашение к дискуссии по исследуемой теме.


Структурно-функциональный анализ. Школа Т. Парсонса


Понятие структурно-функционального анализа употребляется в двух значениях:

• объединяющее название социологической школы (основатель – Т. Парсонс);

• метод исследования, по которому изменения элемента системы рассматриваются в связи с изменениями всей системы.

2. Научные усилия Парсонса – попытка создать систему предельно абстрактную, настолько всеобщую, что она не могла бы устареть. Ключ к концепции Парсонса – категория равновесия.

Условия выживания социальной системы – условия равновесия (общества в целом или отдельного индивида):

• адаптация – приспособление к окружающей среде;

• целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;

• интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений;

• латентностъ (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабильности, самотождественности системы.

На уровне общества функции осуществляют:

• экономика (адаптация);

• политика (целеполагание);

• право и культура (интеграция);

• семья, школа, церковь и т.д. (латентность). Согласно Т. Парсонсу общество связывают:

• общность ценностей людей;

• взаимное соблюдение правил социального поведения.

Одна из центральных категорий учения Парсонса – социальное действие.

Специфика социального действия:

• символичность – наличие таких механизмов регуляции действий, как язык, традиции и др.;

• нормативность – зависимость индивидуального поведения от принятых в обществе правил;

• волюнтаристичность – проявляется в зависимости социальных действий от субъективных «определений ситуации». Основные составляющие элементы социального действия:

• деятель;

• ситуация;

• ориентация деятеля на ситуацию. Деятель (индивид, группа):

• обладает активностью;

• способен к анализу ситуации;

• определяет способ и методы достижения цели.

• социальную – обеспечивает интеграцию действий индивидов;

• культурную – содержит общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, знаний и др.;

• личностную;

• органическую – обеспечивает деятеля физическими и энергетическими ресурсами для взаимодействия со средой. Окончательно структуру социальной деятельности определяют:

• система норм и ценностей – соотносит цель с ситуацией и ограничивает выбор средств;

• принятие индивидуальных решений о путях достижения целей;

• наличествующие средства и условия.

Развитие общества носит эволюционный характер. Описывается с помощью категорий:

• дифференциация;

• интеграция.

Дифференциация – это неизбежно возникающая и прогрессивно нарастающая неоднородность внутри системы.

Интеграция – рост целостности системы благодаря появлению и упрочению новых связей, координации между частями.

Типы обществ (по Парсонсу) и их характеристики в соответствии с названными категориями:

• примитивные общества – дифференциация выражена незначительно;

• промежуточные – появление письменности, стратификации, выделение культуры в самостоятельную область;

• современные – отделение правовой системы от религиозной, административная бюрократия, рыночная экономика, демократическая избирательная система.


Теория социального конфликта


В противовес структурно-функциональным теориям ряд современных исследователей (К. Милис, Л. Козер, Р. Даррендорф и др.) видит в конфликте не дисфункцию социальной системы, а естественную и прогнозируемую составляющую социального организма. Социальный конфликт – «борьба за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладении ими, но и в нейтрализации или устранении соперника» (Л. Козер). Основные функции

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.
Бесплатные корректировки и доработки. Бесплатная оценка стоимости работы.

Поможем написать работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Похожие рефераты: